作者： admin

人生有很多包袱。不幸，世上大多数人，对应当摔掉的包袱没有摔掉，不应当摔掉的，却摔掉了。

玛11：25-30

为什麽我们没有柔和和轻松？为什麽我们大部分人只有劳苦和重担？
因为我们背负着昨天、追寻漂渺的明天，却累坏了今天。 在那时天主打发梅瑟去埃及领以色列民脱离埃及人的手，到一个流奶流蜜的地方。梅瑟问天主，他们必要问我：他叫什麽名字？我要回答他们什麽呢？天主讲出祂的名，中文译是「自有者」，原文是『我是就是我是』（I am who I am）。「我是」为助动词「是」的单数第一位，中间有一个承上代名词（who) 连结两个「我是」。用了这个动词「是」，那是什麽？是代表「现在」；我是昨天、今天、明天。祂的意思是「永远」，「永远」是什麽？永远就是今日，这一刻，我们最能把握的是这一刻。

以色列子民离开埃及，在旷野四十年痛苦的日子，他们还记着在埃及时坐在肉锅旁，有食物吃饱的日子，没有水渴埋怨梅瑟，其实是埋怨天主。天主的名字告诉我们，不要追㝷昨天，记掛着昨天，昨天的包袱及虚渺的未来，我们要圣化的是今日，圣化这一刻去做、去爱，藉这动机去服务天主，服务人。不要追求说：我要成圣。然而，不圣化这一刻，如何成圣？如何有未来？

不要只想过去，期望将来：这一刻说一句同情的话，能令他发奋向前；这一刻放下自己忙碌的工作，帮助同事解决问题；这一刻累得要死，仍未敢忘记感谢上主赐一日的平安；这一刻决定作證人，为无辜者开脱罪名，要说实话；这刻是将每日重覆的事件：煮早餐、送孩子／孙子上学、祈祷、读圣经、买菜、煮饭、剪草、清洁卫生间等等。要思想怎样圣化这一刻，做好这一刻奉献给天主，这刻做好，这一刻切实去爱。这样，在我们的思、言、行为就能有一份平安、安息、一份柔和及一份轻松显露出来，向身边的人传福音，讲述『昔在、今在、及将来永在』（默1：4）天主的伟大和慈爱。

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1. 你如何看待 “这一刻”与天主和别人的关係？
2. 在你的人生的路途中，怎样可拥有像小孩子般有颗良善、心谦、纯樸的心？

耶稣在加里肋亚加纳，变水为酒的的地方，有一位王臣他的儿子在葛法翁患病快要死了，这人一听说耶稣从犹太到加里肋亚来了，就到耶稣那裏去，恳求耶稣到葛法翁医治他的儿子。葛法翁位於加里肋亚海滨，加纳是加里肋亚山区的一个小镇，与葛法翁相隔约四十八公里。王臣要求耶稣治好他的儿子有足够的信心，但他不能想像耶稣在四十多公里以外的地方能行这样的奇蹟，医好他快死的儿子。耶稣责备他，因为王臣的信仰是一种需要证据的信仰。耶稣叫他回葛法翁去，并确切告诉他，他的儿子活了；他就一点也不怀疑，从命走了，王臣的僕人下去时，他的僕人迎上他并説，他的孩子活了。王臣问孩子病势好转的时刻，僕人对他说：「昨天第七时辰，热就退了。」王臣就知道正是耶稣向他说：你的儿子活了的那个时辰；因这事王臣和他全家都信了耶稣。

耶稣讲论天主是他的父，以致他叫人懂得他是在说自己与天主同等，只声言他有复活死人、使人进入永生或进入永罚的能力。上面记述的奇蹟是一种信号：在这世界上耶稣的话有能力恢复人的生命，耶稣是生命的施与者，更重要的事实，耶稣现时仍然有权赐与相信他的话的人永生，并在末日有权使凡信赖他的话而怀着善意生活的人、相信派遣他来的父，在现世便获得永生：「听我话的，相信派遣我来者的，便有永生，⋯⋯。」（若5:24）凡对基督有信仰的，他已在他内生活，在末日就不会被定罪。

耶穌與天父的關係是父子關係，接受父的至高無上的賜與：就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源。若子在末日有權賜永生，他就也能審判。耶穌不單因他是天主子，而且因為他是人子，是成了血肉的聖言要執行審判。是一個人要審判人類，所以人人確信要受的是很慈祥和富於憐憫的審判。

圣经：若5: 16-30

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1. 有什麽事情影响你对耶稣基督説话的信赖？
2. 在上述耶稣基督的说话，为你的生命有什麽啓示？是忧虑、是欢乐、是平安、是无牵掛、是挑战？为什麽？

山在，路转，路在，人转。

守法律原是善意，但心里仍有欠缺。 有一个首领问耶稣说：「善师，我要做什么，才能承受永生？」 那人，从小已经遵守一切的法律; 然而，耶稣说：「你还缺少一样; 变卖你一切所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我！」（路18:22）

耶稣的教训有别于犹太人只守法律的外在行为，祂要求的是人内心彻底改变，转向天主父 。 耶稣是圣经的诠释者。

耶稣说：
你们一向听过给古人说：『不可杀人！』
我𨚫对你们説：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判⋯⋯。（玛5:21）
你们一向听说过：『不可姦淫！』
我却对你们説：凡注视妇女有意贪恋她的，他已在心裏姦淫了她。（玛5:27-28）
又说过：『谁若休妻，就该给她休书。』
我却给你们説：除了姘居外，凡休自己妻子的，⋯⋯ 就是犯姦淫。（玛5:31-32）
你们又一向听过对古人说：『不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！』
我却对你们说：你们总不可发誓 ⋯⋯。（玛5:33-34）
你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』
我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。（玛5:43-44）

耶稣説：「我是道路！除非经过我，谁也不能到父那裏去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。」（若14:6）

人不能依赖自己的能力获得救恩，在天主的救恩面前，无论有钱人和穷人，原来都是一无所有；在社会中一个富人和一个穷人，好像有很大的分别，但是，在天国的幅度𥚃，当一个一无所有的人接受了天主白白的救恩，而另一个自恃的人被拒於门外。在福音中的耶稣有不少富有的朋友，衪从不拒绝与富人和政要来往。只要虚心承认自己也是穷人，愿意接受天国的福音（耶稣接受阿黎玛特雅人若瑟，和以前夜间来见耶稣的法利塞党犹太人的尼苛德摩），都成为祂的门徒 (若19:38-39）。耶稣特别关注社会的低下阶层，那些瞎子、 癞病、聋哑、瘫子，与穷人为伍，耶稣的说话与世界的价值观南辕北辙，祂带来是天主创造之初的景像，是天堂的写照。道路分两条：一是生命另是死亡。面对诱惑主耶稣要求我们选择，幸福的生命或死亡？祂希望我们今日回头改过、明天回头改过、後天回头改过、大後天⋯⋯，祂仍在路的那边等着我们。

现在的世界是一个旅途的过程，一起等待耶稣再次来临；在我们等待的时候，让主耶稣的话语、赐予的智慧、净化的心灵，给我们虽没见过基督，却坚持著望德、坚定不移的信心、坚贞的爱德去体现耶稣的话语成为改变世界的力量。

靠着祂的死亡、复活吸引更多的兄弟姊妹走上这道路。

圣经：圣咏119：9-24

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1. 在生命的抉擇中，主耶穌的話和你的價值觀之間，你會以那段經文，如何支持了你走這『道』的決心。
2. 你會以上述或其他聖經內容去鼓勵別人尋求上主，按祂的路生活？

「言人之所言，那很容易，言人之所欲言，就不太容易，言人之所不敢言，就更难。我就言人之所欲言，言人之所不敢言。」马寅初

若17: 6-19

「真理」以为它是一个哲学的抽象名词，但在圣经上却不是；那是人与天主直接往来体验得到的具体事实。

在旧约圣经「真理」原文基本意义来自「坚固的」，「不可动摇改变的」，是与事实完全吻合的说话。这是特别用来形容天主，它是天主参与人类救恩史中最重要的原素，是与人建立盟约的基础，是天主既许必践的保证，祂是忠诚和忠实的，上述的形容词的基本意义都是以「真理」为出发点的。

「真理」的反面是谎话，是虚假。（箴12:19）
「真理」是上主奥秘的启示，是法律、是智慧的道理，是上主笔之于书的计划。（达10:21）

耶稣以大司祭的身份祈祷，他恳求天主保卫我们，因为天父授予他的话，都传给了我们，为使我们属于天主，他在十字架上倾泻出来的，不是痛苦、失望、而是光荣和救赎。

法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的，因为没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。（若1:17-18）耶稣的「真理」是他由圣父那里听来的言语，是天主的话，因着这真理，我们相信而获得新生，并被祝圣。耶稣在离世升天之前，许下了真理的圣神，这位圣神引导我们趋于完备的真理，使我们正确地了解耶稣的讲话及道理，按福音的道理生活度日，光明磊落，问心无愧，让我们拒绝撒谎之父魔鬼。并求主耶稣赐予勇气给我们，像他面对比拉多审判时说：『你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。』虽然比拉多说：我在他（耶稣）身上查不出什么罪状。却怕人说他背叛凯撒，埋没是非之心将耶稣交给他们去钉死。

耶稣在福音中时常说：我实实在在告诉你们。我们会在是非之间选择说“实实在在”的真言吗？

保禄以「真实」指天主的「真理」（罗15:8），保禄所宣传的真理，就是经过苦难圣死而又复活的基督本身。「我在主内苦劝你们，生活不要再像外邦人，顺随自己的虚妄思念而生活；他们的理智受了蒙蔽，因着他们的无知和固执，与天主的生命隔绝。这样的人既已麻木，便纵情恣欲，贪行各种不洁。但你们却不是这样学了基督。如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。」(弗4:17-24）这样可以说真理就在基督内。

善渡基督徒的生活，我们应坚定在所怀有的「真理」上，尤其在爱德及对天主父的崇敬，当以心神以真理上显示出来，成为真正「与天主合作的人」，就是福音「真理」的宣传者。

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1. 耶稣说的“真理”，你跟随多少？
2. 在你的生命里如何经历了天主的“忠实和慈爱”（参阅咏 #89）？

一九二五年教宗庇护十一世宣佈圣女小德兰将列入圣品後，各界反应不一。一位意大利的记者问教宗：「这位圣女十五岁进圣衣会隐修，二十四岁便染病去世，九年的修道生活主要是祈祷及操劳的家务。短短的一生可说并无甚麽丰功伟绩，教会为什麽把她列入圣品？」教宗回答説：「的确，圣女的一生看似平平无奇。不过，如果你能够找到十个像她一样，懂得从默默的刻苦当中，看到救赎的价值；甚至连检起地上的一根针，也可以救人灵魂的话，我都会把他们全部列入圣品。」

若17: 6-19

天主创造的一切都是光荣天主，就如天、地、一草一木、动物、飞禽、太阳、月亮、星宿、乃至有理性的人类。祂由黑暗中召叫了我们，进入祂奇妙的光明，基督徒受造的使命除了光荣天主外，还彰显天主对人类的公义、爱和怜悯。

每位基督徒领洗後，作基督的见證，传福音，首先传福音不是给别人，而是圣化自己，才能圣化他人，圣化我们每日的生活，人随着时间来渡过，我们利用每日的时间来光荣天主；为什麽我们早上要起牀呢？为工作吗？为赚钱或做任何事？不是的，而是将工作奉献给天主，将工作做到最好，做福我们身边的人，我们每日祈祷，是净化这世界。譬如：吃饭也是圣化，因为食物使我们有好的健康，能够去付出、能够去帮助人也为自己的成长；我们去超市买菜、做饭、在工作间、在学校、在圣堂服务，甚至睡觉，这也是圣化，有好的身体，就能为天主而工作，为人服务。我们将每天的廿四小时奉献给天主，成为基督的见證人，在最平凡的事上，追求天上的事，只要我们纠正我们的意向， 早上起来划十字，对天主说：我将今日的一切奉献给祢，为了祢的光荣，我是属於天上的，我追求的事，为天上的，求袮给我在微小的思、言、行为都有光荣袮的能力，由自己开始，晚上也对天主説：我奉献今晚的休息，有身心的安静，好的休息，明日再有精神为天国努力。

耶稣以大司祭的身份祈祷，他恳求天主保卫我们，因为天父授予他的话，都传给了我们，为使我们属於天主，他在十字架上倾泻出来的，不是痛苦、失望、而是光荣和救赎。

每位基督徒领洗，外在是以水洗净，内在是因圣神而重生、改造，转化我们成为天父的子女。我们活在这世上，但追求的郤是天上的事，领了洗的我们是耶稣所拣选的人，从此，再不属於这个世界；如果天父把我们带离世界，祂就是除去麵糰所必需的酵母。耶稣求天父以真理祝圣我们，这「祝圣」的意义：被隔离为了成圣，使我们永远归属於天主。（现时感恩祭完结时，大家唸「圣弥额尔总领天使」祷文，是求他助祐我们退却魔鬼，并将其他邪灵抛到地狱裏去。）

世界恨我们，因为我们反映天主的善、永恒真理、光明，世界认为我们保守，故罪恶的世界不断衝击我们，然而耶稣没有求天父将我们从世界上撤去，只求天父保护我们脱免邪恶，为他作世光地盐，以我们每日尽心尽力的去圣化自己，按天主的旨意，圣神的推动，亦不会一时的失败而感灰心气馁，当世界的人看到我们内心充满了主耶稣的恩许和喜乐，也许有一天听到耶稣的呼召，接受天主给予他们的恩宠，走上净化之路。

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1. 怎樣在現世追求天上的事和思念天上的事？
2. 如何達至聖化、內心喜樂的境況？

教宗方济：远离世俗的浮华，是为进入天乡作準备的必要条件。

玛16: 26-27 ; 若3: 16-21

旧约中的生命概念

生活永存的天主，是一切生命的惟一施与者，因为他是「生命的泉源」，不但包括植物的、动物的生命，而且更是人的生命的施与者。（创1:26-28）人的生命，远超过其他受造之物的生命，不但因为天主照自己的肖像和模样造成了人，而且还给人吹入了自己的一口气。（创2:7；德17:1-12）生命是天主给人的最大恩惠，因为现世的生活是来世生活不可缺少的惟一準备时期。要获得来世的永生，人应在世生活於天主，遵守天主的命令。这端道理是旧约的中心，也是旧约道理的极峯。天主与亚巴郎和他的後裔立约，日後赐给以民法律，都不外要他们在自己面前行走，成为成全的人。为此，不断给选民打发先知，督促教导，并许下时期一满，就派遣他的「被选者」默西亚。生命为旧约的信徒不只限於形体，也不只限於灵，而有一种更深的意义，超性的意义 —— 「我是全能的天主，你当在我面前行走，作个成全的人。」（创17:1）

新约中生命的概念

天主给那些善度爱主爱人的人，应许了如: 健康、活力、富贵和平安等等。天主以这些物质的幸福，诱导世人瞭解祂是如何的忠信和仁慈；并且要使世人稍微理解明白，未来的永生多麽圆满福乐。因为人的终向，不在今世，而在来世；不在地上，而在天上。我们人类有肉身和灵魂，肉身是可朽坏的物质、 是短暂的，生命遇到了「死」，就必得结束。可是天主造人时，在他鼻孔内吹了一口气（生命），这一口气令我们不害怕，成了一个有灵
的生物，这灵是不死不灭的。然而人成了有灵的生物後，却以自我为尊，犯罪离开天主。其实人(肉身) 步向圣堂去信，去参与感恩祭，罪恶仍奴役着我们，看似是肉身作坏事，其实灵魂充满种种的仇恨、恩恩怨怨、妒恨、骄奢、贪婪，主宰著我们的肉身，狠毒的眼和口舌，自然显示在人的脸上、行为和説话上。中国人有一句俗语：叁岁定八十。意指我们活在邪恶中，永不愿改变、导致我们离善随恶而生活，且更说：这就是我的真性情。

耶稣教导的纲领

信我的，不是信我，而是信那派遣我来的；看见我的，也就是看见那派遣我来的。我身为
光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。（若12: 44-46）除非经过我，谁也不
能到父那里去。你们若认识我也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他
。（若14: 6-7）

耶稣的福音感动每一时代的人，超越时空、地域的好消息。耶稣来为拯救我们的生命，指灵性的生命，他说：我来为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。（若10:10）在世的生命、行为、活动，影响着永生的终向，肉身的死亡不重要，灵魂的死亡是被魔鬼所俘虏和罪恶占有，使我们不能见到天主的容貌和祂的光荣。令人看得见的行为由灵魂引导，灵魂的自由是认识真理，这真理使内心的黑暗、垃圾铲除，耶稣是真理，惟独认识了主耶稣，跟随着祂的真理生活：

看到饥饿的，给他吃。
看到口渴的，给他水喝。
遇到作客的，收留他。
看到赤身露体的，给他衣穿。
病患者，照顾他。
在监牢的，探望他。
耶稣唯一的新命令：彼此相爱，世人就可以认出你们是我的门徒。﹙若13: 34-35﹚

我们要对每个人表现出同情和怜悯，因天主父把我们看成祂的儿女，没有把我们分成好与坏的朋友和敌人。﹙教宗方济﹚

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1. 耶穌說的生命，對我而言是什麼？
2. 我如何生活於天主的「愛」，找到靈魂的真正價值呢？

天主创造我们的灵魂，也创造我们的身体，祂吩咐我们管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、地上爬行的各种爬蟲。天主给我们的责任去治理世界，这都是属灵的。属灵、属世最大的分别，是看天主是否在其中。若基督徒为光荣天主而贡献自己给家人、朋友、同事、社区，为光荣天主而爱人、帮助人，这是属灵的事。

玛 9：9－ 13

耶稣召叫玛窦成为门徒时，他坐在税关那裏，耶稣对他説：「跟随我！」耶稣的召叫是迫切的，玛窦就起来跟随了耶稣。後来，玛窦邀请耶稣和门徒吃饭，他没有独善其身，同席中有许多是玛窦的税吏同事，另有很多那些被认为没守好法利塞人法律条文的罪人。法利塞人不悦地向耶稣的门徒表示：「为什麽你们的老师同税吏和罪人一起吃饭呢？」耶稣听到了，説：「我不是来召义人，而是来召罪人。」

有【群众问若翰説：「我们该做什麽呢？」
若翰说：「有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也应照样作。」
税吏也来受洗，并问他説：「师傅，我们该作什麽呢？」
他向他们说：「除给你们规定的外，不要多徵收！」
军人也问他説：「我们该作什麽呢？」
他向他们説：「不要勒索人，也不要敲诈；对你们的粮饷应当知足！」】（路3:10-14）

其实做任何工作无问题，每种职业是可圣化，可以在工作里纠正自己不良行为的。耶稣召叫税吏玛窦因为他有忏悔和改变生活的意愿，事实上他不用离职，但是他对耶稣的邀请，就速速放弃金钱的诱惑，耶稣的爱能够令人从心底将固有的恶习丢掉，税吏被视为罪人在於他们滥收税款，纳为己利，看税吏匝凯遇上耶稣後的生命的转变：「主，你看，我把我财物的一半施捨给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」（路19: 8）。他绝对明瞭自己拥有自由和生命选择的机会，彻底的追随耶稣去了。

耶稣引用欧瑟亚先知告诉我们上主所喜爱的：「我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。」仁爱是天主的性情：慈爱、宽仁、善良、美善、大方、仁慈等。天主的仁爱在「福音」、「喜讯」上的主要对象，是那些素来被他人远离的罪人和外邦人。仁爱出於内心的选择，外在的表达是不够的，就如参与祭献，人心却远离天主。

基督徒的生活，不要为付出的责任和束缚怅然若失，因为世俗的期望：财富、名誉、地位、安定及权力，都不能满足懂得仁爱的甘饴，认识仁爱成就自己有选择生命方向的自由，不会感到失落，因为离开天主（仁爱）的德性，是我们走向天国的绊脚石。

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1) 我的绊脚石是什麽？
2) 耶稣召唤我或当我朝拜祂时，祂慈悲的眼神对我生命的振撼力有多少？我如何回覆祂？