信德是天主白白賜予人的恩寵〔恩寵是天主賜給世人的各種恩佑，使人達到他的最後目的—–永生〕，我們有可能失落這份無價之寶。關於這一點，聖保祿鼓勵弟茂德說：「你要打這場好仗，保持信德和良心純潔；有些人竟擯棄了良心，而在信德上遭了船破之災」(弟前1 : 18d – 19) 。為能在信德中生活、成長及堅持到底，我們必須用天主聖言滋養它，並懇求天主增強它；以愛德行事，以望德作支持，及在教會的信德中植根。
「教會」這詞有〝召喚〞的意義，通常指聚集在天主前的選民會眾，尤其用於西乃山的會眾，以色列就在那裏接受了法律，並被天主立為自己的聖潔子民。
初期的基督徒曾說：「世界是為了教會而創造的」。天主創造世界，是為使人與衪的生命和諧共融，這共融是透過在基督內的「召集」實現，而這「召集」就是教會，連慘痛的事，如天使墮落和人犯罪等為天主所容許，只是當作機會和媒介，展示出衪全部的力量和賜給世人的無限慈愛。
舊約準備中的教會：
當罪惡破壞人與神，及人與人之間共融的那一刻，天主便開始聚集衪的子民。聚集天主子民的遠預備是由亞巴郎的蒙召開始，天主許下他要成為「一個大民族」的父親。而近預備則由選擇以色列成為天主的子民開始。藉著以民被選，她將成為各民族未來合一的標記。是先知們—-早就控訴以色列毀了盟約。他們預告將有一個新而永久的盟約。而基督就建立了這個新的盟約。
耶穌基督創立的教會：
主耶穌賦予自己的團體一個結構，它將持續到天國的圓滿完成。首先是揀選十二宗徒，以伯多祿為他們的首領。他們代表著以色列的十二支派，是新耶路撒冷的基礎。十二宗徒及其他門徒分享基督的使命和權力，同時也分擔衪的命運，就是宣揚天國、顯示天父的慈愛、受苦受難及相信衪到底、分享衪的復活光榮。基督透過所有這些行動，建立衪的教會。教會是誕生於基督為我們的得救而完全的自我交付，這交付提前在建立聖體聖事時實行，後來在十字架上完成。教會擁有上主的恩寵，忠實地遵守衪仁愛、謙遜和刻苦的毅力，接受向萬民宣講和建立基督與天主國度的使命。
基督徒的國籍：
基督徒是藉天主的恩寵從不同民族選召出來，各人有著其自己國籍文化背境和憲章指引；但當一個人成為救恩的寵兒時，他的國度就是天國的國度，他的憲章就以聖言為憲章，在世的國家是天主的教會所在—-梵蒂岡，我們的君王是耶穌基督，衪教導的「普世價值」，那價值只有一條：天下只有一家，人人都是兄弟姊妹，因為我們只有一位天父。現世的國家將人分不同階層、將膚色或性別列為等次、有的以學位來定人的身份高低；由於自己的縱慾將未出生的嬰兒隨時殺掉，剝奪了無辜者對個人生命的權利，而個人不可剝奪的權利應該受到公民社會和政府的承認及尊重。這些人權不取決於個人，不取決於父母，也不是來自社會和國家的施予；人權乃屬於人的本性，自受孕至死亡，每個人有對生命的權利和對身體完整的權利。將婚姻中一男一女的性別扭曲，因自己的喜新厭舊，拋卻愛及忍耐的心而蟬過別枝。這都是一些國家不負責任的行徑，可不是基督國度的憲章所容納的。對基督徒來說、信仰的要求就是：因我們都是天父的子女，彼此都是平等的。上主創造的世界正是為了我們所有人和每一個人；為愛天主，我們要在天主內愛人，愛得更純潔、更深、更徹底、更無私；在如此愛人時愛天主。因為經上說：「天主是愛，那裡有愛那裡就有天主，那裡有天主那裡就有愛」(若一4:7-19)。
教宗在教會的角色:
歷任教宗履行基督身分，針對在不同時代、環境的需要以而聖經的訓導發表通喻、訓令或文告，對現今信友作出勸言及指導。以上皆超越地區、國家、文化的界限，追求人神關係、宇宙和諧，注目於永恆的天主。
教會的信仰：
教會首先相信，並這樣支持、滋養、振奮我們的信仰。救恩只來自上主，但我們是藉教會而接受信德的生命，她是我們的母親：「我們相信教會是我們新生命的母親，而非相信教會是我們得救的創始者」。教會作為我們的母親，也是我們信仰的教育者。
當信仰與人性尊嚴及具體的生活情況結合起來，必能開出豐盛生命的花朵。
讀經： 瑪16：13-19
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