在聖經中「自由」有三種意義：人身的自由、意志的自由及基督徒的自由。
人身的自由：很多人因政治上的原因離開土生土長的地方，或為宗教自由逃離家鄉去到安全的地方，這是外在的自由。
意志的自由：這自由是人類倫理行為的基礎，也是來日受賞受罰的依據。原祖父母在犯罪之前有這種意志自由，「只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」(創2:17) 犯罪之後的人類仍然沒有將這種自由喪失，在西乃山下的以民可以自由選擇生命或死亡，祝福或詛咒。先知們不斷地大聲疾呼以民不應妄用自己的自由意志「假使你服從，你們將享受地上的美物。」(依1:19) ，「能犯法而未犯，能作惡而未作。」的人是有福的 (德31:10) 。固然天主的聖寵可以感動人心，在不侵害人意志自由的範圍內，使人合作，就如主對「阿納尼雅說：你去罷！因為這人是我揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人，國王和以色列子民前」(宗9:15) 。
有些妄用自由不斷犯罪的人漸漸使自己的自由意志受到魔鬼、世俗及私慾偏情的侵害，令至「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」(羅7:19) 。
在上月廿七日香港有三人發起「讓愛與和平佔領中環」運動，這運動目的是對香港的關愛，對在2017年選舉行政長官制度提出的方案，本著良知的呼籲，對香港的選舉制度必須符合國際社會公平正義的普世價值來進行。這完全在乎人的自由意志參與，而不會強迫。
基督徒的自由：這是基督給我們帶來空前絕後的自由。聽從耶穌的話就會使我們獲得真理，真理使我們獲得自由「耶穌對那些信他的猶太人說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」(若8:31-32)
雖然教友蒙召是為得到自由，但不可誤以此自由而度放縱的生活，因為「作奴隸而在主內蒙召的，就是主所釋放的人；同樣，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隸。」（格前７：２２）。換句話說，基督徒的自由，是「服役的自由」，是「愛德的自由」。
信德的自由是真實地不懷疑耶穌基督是天主的獨子，他來到人間是為拯救生活在魔鬼的黑暗勢力下的人，讓人離開自己的不善，走向善的天主。就如伯多祿和若望在未信耶穌前，未想過自己能行奇蹟，他們寄予厚望的師父死了，可是他們更相信耶穌復活了。在以下經文中告訴我們，伯多祿和若望慣常到聖殿祈禱，瘸子向他們求施捨不知多少次，但這天與別不同，伯多祿和若望定睛看著他，因著耶穌的名字將瘸子最欠缺的送給了他。
「伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他說：「你看我們！」他就注目看他們，希望得點甚麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷！」於是握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。」(宗3:1-10)
我們是否有這信德的自由，環顧身邊慣常生活的人，憑恃信賴耶穌之名改變自己的生命和改變別人的生命呢？
* 「德」就是對於追求「終極」的實踐。