圣体圣事的原文Eucharistia。这名词用为圣事是公元第二世纪的事。大都是指祝福、讚美、感恩的敬礼。圣体不但是七件圣事之一,而主要的还是祭献,耶稣时代的外邦人及犹太人惯用祭筵,在祭筵中大家共享祭物,这是许多世纪以来的传统(创31:45-54;出24:11)。犹太人最主要的圣筵是为纪念出离埃及与西乃山盟约而沿行至今的巴斯卦筵席(出12;13;24:8)。基於此耶稣建立了圣体祭献,以證实人类自罪恶中真正解脱,就如对观福音中玛窦独有的记载「因为这是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪过」(玛26:28)。外教人和犹太人举行祭献所献的礼品,除牲畜之外,也有献饼及酒的习惯,耶稣的预像默基瑟德曾奉献饼酒为祭(创24:18)。虽然在圣体建立之前,已有些相似的习俗,若说在这种旧约中的祭献,所献的饼酒变成耶稣圣体圣血的预像(谷14:22-24),这是新约「圣体圣事」所独有的特点。
耶稣在最後巴斯卦晚餐中(谷14:12) ,祝圣了麵饼及酒(路22:29) ,( 格前11:24-25) ;「这是我的身体(整个人) 」(谷14:22),如果在这裏耶稣有象徵的意思,他一定不会用「是」字,并且一定会清楚向门徒们解释,避免他们误会,就如许多情况一样(若6:53) 。自耶稣建立圣体圣事那一刻,他已将自己交出,作为赎罪的祭献,直至他死在十字架上,他格外指出「这是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪过」的话(玛26:28) ,可以清楚看出。这几句话是旧约的回音,「梅瑟拿血洒在百姓身上说:看,这是盟约的血,是上主本著这一切话同你们订立的约。」(出24:8)。耶稣以自己的血立定了新约,而结朿了梅瑟用牛的血所立的旧约。正如希伯来书说:「这样的大司祭纔适合於我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别於罪人的、高於诸天的;他无需像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,後为人民的罪祭献牺牲(肋4:1-13) 。因为耶稣奉献了自己,只一次而为永远完成了此事,因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以後,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远」(希7:26-28)。新约的定立是普及的,是永远的。耶稣基督且对门徒说:「你们应行此礼为纪念我」(路22:19)。宗徒们严格地遵守了耶稣的教训。
这是我们教会的感恩圣祭之源。
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人的身体不能缺少水和食物,只是吃多吃少的差别,吃完一顿饭後,到时候又得吃另一餐。这是生命循环的需求。而大部分人内心都会追寻生命终极的意义及某种超自我的渴慕,甚拥身家亿万的人,仍会有心灵空虚、在灵性生命里,谁可以和有责任为我们提供(餵养)灵性的满足呢?「人劳碌无非为那可损坏的食粮而劳碌,但要为那存留到永生的食粮劳碌,即人子所要赐给你们的…」(若6:27) 圣奥斯定 (St. Augustine) 在他的忏悔录里说出人心的肺腑之言,「心灵不安宁,直至找到天主才能安静不来…」。
是,只有耶稣才能填补人灵深处的空虚、心灵烦乱和心灵胆怯。耶稣不仅使我们得到衪的平安,他把平安留给我们,有别於这世界或人能给的,他说「我所赐给你们的,不像世界所赐的一样。」(若14:27)。故不知多少为耶稣缘由被囚牢狱、被鞭打,不畏强权,因他们有耶稣的平安。他为众人捨命奉献、更牺牲自己成为我们的食粮。耶稣说:「我实实在在告诉你们: 你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。 谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,因为我的肉,是真实的食品;我的血,是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内」(若6:53-56) 。 耶稣是好牧人,衪爱护和餵养衪的羊。「我是生命的食粮,你们的祖先在旷野中吃过〝玛纳〞,却死了;这是从天降下来的食粮,谁吃了,就不死。我是从天降下的生活的食粮;谁若吃了这食粮,必要生活直到永远」(若6:48-50) 。
圣咏第廿叁篇 上主是善牧
上主是我的牧者,我实在一无所缺。
祂使我卧在青绿的草场,又领我走进幽静的水旁,还使我的心灵得到舒畅。
祂为了自己名号的原由,领我踏上了正义的坦途。
纵使我应走过阴森的幽谷,我不怕兇险,因你与我同住。
你的牧杖和短棒,是我的安慰舒畅。
在我对头面前,你为我摆设了筵席;在我的头上傅油,使我的杯爵满溢。
在我一生岁月裏,幸福与慈爱常随不离;我将住在上主的殿裏,直至悠远的时日。
圣咏23篇是达味众多圣咏在对上主的体会和咏讚。达味曾是牧羊人,他熟悉沙漠,那里有很多陷阱,离开牧羊人指定的路(陷阱),走错地方便会迷失,羊会丧命(牧羊人领他的羊群走正义的坦途) ,因为牧羊人知那里是正确的路(咏23:3a,c) 。世界上有很多(路)教会,但天主的教会才是耶稣建立的,耶稣对伯多禄说:「你餵养我的羔羊、去牧放我的羊群,再次吩咐伯多禄餵养我的羊群」(若21:15-17) 。因为耶稣立伯多禄为教会的磐石,「我给你说:你是伯多禄〈磐石〉在这磐石上,我要建立我的教会」(玛16:18) 。让他的羊可以卧在青绿的草场,又领羊走进幽静的水旁,还使羊的心灵得到舒畅(咏23:2-3a)。纵使羊应走过阴森的幽谷,羊不怕兇险,因牧人与羊同住。他的牧杖和短棒,是羊的安慰舒畅(咏23:4) 。耶稣说:「我必不会留下你们成为孤儿」(若14:18)。「耶稣是羊的门,谁若经过他,必得安全;可以进,可以出,可以找著草场。贼来,无非是为偷窃、杀害、毁灭;耶稣来,为叫我们获得生命,且获得更丰富的生命。」耶稣是善牧;善牧为我们捨掉自己的性命(若10:9-11)。这正正道出耶稣建立圣体圣事为与我们共在的善牧。
在感恩祭中有最好的两部份是:圣言的宣告、成圣体。我们参加感恩祭是去分享天主圣父的奇妙爱情,保存和发展圣子耶稣基督的工作及圣神的转化工程。
领圣体不仅是一个心灵得到滋养的欢愉时刻;也是基督徒和他的天主在此生最直接的交往。在这交往中,内心最好的态度,就是接纳、谦逊。这种态度要以朝拜与崇敬的姿势来表达。
最重要的基础去明白感恩圣祭的奥秘,就在我们的信德上的成熟,才能成为深深懂得感恩的人及团体。
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1. 你怎样了解耶稣所说「这是我的身体」的意义?
2. 你如何相信祝圣了的饼酒是耶稣的体血?有什麽行动或态度表达你的深信?