一群大学生,邀请小说家刘易斯(Sinclair Lewis) 演讲。学生表示都想成为写作家。
刘易斯开宗明义便问:「你们中间究竟有几个人,真正想要成为作家?」在场的观众全都举起手来。
「既然如此,我的谈话便没有意义了。只有一句忠告:回家,写、写、写 .
....。」
小说家将演讲大纲收摺好,放进口袋,离开了讲堂。
教育不应是一个生活的準备,应该是生活的实践。
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圣经多次以牧人与羊羣的比喻,说明首领与民众,上主与以民的关係。在世上替天主管理其子民的,如梅瑟(依63:11)、民长(撒下7:7)、达味 (撒下5:2)及其他君王和首领,都被称为「牧人」。由於以民的首领不尽义务,不负责任,天主将来要将「羊羣」託与一位忠实的牧者(耶23:1-4),祂的忠僕默西亚(米5:3)。
耶稣以「善牧」的比喻,说明自己是天主预许的牧者,描述他对选民及众人如何关注和慈爱。「善」的希腊字,原意为「美」,它的意义是十全十美,可拿它作理想或模範,为救赎人类,甚至牺牲自己的生命。他被派遣,固然首先是为了拯救「以色列家迷失的羊」(玛10:6),但也奉献自己「为大众作赎价」(玛 20:28)。在教会初兴的时候,信徒们最喜欢用「善牧」这个尊称,称呼救主耶稣基督。在罗马茔窟内及古时圣堂墙壁上,多次见到「善牧」的像。他或背著找到迷失的羊,或羊羣围绕在他的四周。
耶稣自称为「羊的门」,因为他是每一个人进入天国唯一的门户,使人获得永生的唯一救主;「羊羣」是天主的选民。他是羊的门,在这个身份里有两个意义:(一)他是门,经由他,牧人走到羊羣里;所以只有那被基督认可的才是真实的牧者(伯多禄便是其中一个主要的例子)。因法利塞人不是来自耶稣,所以是贼; (二)他是门,经由他,羊羣可进入羊圈。那些经过他进来的将获生命:耶稣是生命之泉、生命之粮、生命之门。而藉著教会可领受数之不尽、用之不竭的恩宠。好让进入教会的人享有「更丰富」的生命。
圣经 :若10 : 1-10
分享 : 善牧、我是门、羊、跟随、认得他的声音、不跟随陌生人、草塲、获得生命、获得更丰富的生命。以上的词句你可想到什麽?你在生活中会做些什麽?