有一天,大师问弟子:「天主存在吗?」
「存在。」弟子异口同声答道。
「错!」大师说。
「不存在。」弟子立刻改口。
「也错。」大师说。
「什麽才是正确答案?」弟子问。
「没有答案。」
「为什麽?」
「因为没有问题。」大师说。
大师解释:「如果祂超越言词、概念、时空;而又至尊至大至圣的那位,根本「不可说」,你何以能提出任何问题?」
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圣经 :索2:3;3:12-13
从厄里亚到耶肋米亚所有先知都曾向天主子民的领导阶层宣讲,如果这些领袖为了自己的过错受到先知严厉的指摘,可能醒悟到需要的革新。索福尼亚斥责了富贵和有权势的人,可是对他们没有怀著什麽希望。
穷苦的人常是上主特别关怀的对象。先知们以天主的名义谴责那些凡沾穷人便宜的人。对於穷人,异乡客,孤儿、寡妇常是我们是否忠於天主圣道的试金石。所有的先知都在保护受压迫者的权利。这种对穷人的密切注意,显明了出谷纪中所含的真理:天主由穷苦人中形成了祂的子民。一群衣服破烂的奴隶不仅是天主怜悯的对象,而且是他希望的对象。祂在他们身上看到未来。不是因为他们伟大、强盛、有影响力、英明,而成了天主的子民。而是因为他们没有一点希望,没有一点自救的方法,自己没有可仗恃的来源,才仰赖上主,接受祂的援助。
索福尼亚责难的是富贵的人(不单指金银富足,而那些拥有权力、才能、时间、天才的),对这些人,不抱希望,因为他们注定要受惩罸(索1:8-9)。还剩下什麽人呢?剩下的是纯樸穷苦的人,索福尼亚所重视的是贫穷和身份微小、无影响力,无能,是指易於接纳上主的心;即「谦虚」。不会将天主置於第二、第叁、甚或忘掉祂的存在。
那些有希望的人是「谦逊和贫穷的人」(索3:12);我们要寻觅上主的庇荫,将成为真正的选民。梅瑟被推崇为世上最谦和的人(户12:3)。索福尼亚称讚这德行,更认为没这德行便没希望,作为天主的子女亦无前途。耶稣在讲第一篇长道理时,便以索福尼亚的开端作开始,即以贫穷人开始:「神贫的人是有福的。」(玛5:3),「神」意指完全,彻头彻尾,灵魂深处是贫乏的。
故索福尼亚鼓励当时绝望和受压迫的人说:「地上所有遵守他法律的卑微人,你们要寻求公义,要寻求谦和,也许你们在忿怒的日子能藏身免祸。」(索2:3)。
天主国度的发展是基督徒的首要事务,曾经有人说基督徒就如在遥远的地方,一群温良和拥有纯洁品德的人,心里口上都掛念著天主的工程,看到天主羊群散落各处,你有何感想?
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