李麗賢
我們在「埃及」亞歷山大港從郵輪轉乘旅遊車，到開羅參觀金字塔、獅身人面像名勝。登上旅遊車後看見一位身裁魁梧穿上西裝的男士坐在司機旁邊，當地導遊介紹他是車上的保安，心感詫異，為何有這安排，後更看到他腰際繫着手槍，心想難道這裡的治安不妥？及至去到金字塔時才了解，烈日下有很多小販售賣紀念品的攤檔，亦有手持以牛骨或玉石類的項鍊出售，有些團員與他們議價後，達至成交付款，但他們竟然不願意找續便離去，客人呼喊亦不理會，這時我們旅遊車的保安喝止他離去，並要他找回應退的金額。
另在金字塔前穿著制服的警察騎在馬上，與遊客搭訕及邀請拍照，之後伸手向遊客收取費用，令我們旁觀者嘡目結舌。這顯示些什麼呢？這些警察人窮志短抑或不顧顏面的伸手討錢，是薪酬不能追上生活所需？實在令人費解！
最近埃及人民對其執政者表示強烈不滿，以和平遊行的方式，呼籲執政三十年的總統下台，另外「利比亞」、「也門」的人民發出同樣的呼聲，期望他們的執政者放棄執政，另選賢能好讓國民在社會的經濟、教育、建設、人權走上合理的待遇。最終有300人在這次爭取自由民主革命過程中犧牲了生命(註1)。正如說生命誠可貴，自由價更高，曾幾何時人為了自由連生命也付上的，不是現今世代才有，因為人生而自由，那麼每個人就應享有平等的權利去參與社會制度的立法，從而保證制度能夠反映大多數國民的「共同意願」〔General Will〕 。在一個共同意願規範的社會，人們享有的不再是「天然自由」〔Natural Liberty〕；若是天然自由，人就像其他動物一樣，只根據自己的意欲行事；而「公民自由」〔Civil Liberty〕，是人透過自我訂立法律的「道德自由」〔Moral Liberty〕，是以人作為道德的主體，這種自由令人成為自己的真正主人〔註2〕。
可是世界上不是仍有很多國家貧富懸殊、行賄貪污、因循苟且，濫權和不公、市民投訴無門嗎？官官相惠享有極大的利益，他們居安不思危，高壓獨裁統治、令致民不聊生，以上一切在人的歷史裡，一而再，再而三的重演，遠在不同的東、西古今歷史中，不斷出現，在近代的世紀亦迭有所聞。
自由在聖經上的意義區分有三(註3)：人身的自由，意志的自由及為基督徒的自由。
〔1〕 人身的自由：這種自由有人稱為外在的或政治上的自由。以色列民被天主由埃及── 為奴之家拯救出來〔申7：8〕，其所爭取的就是這種外在的自由。
〔2〕 意志的自由：或稱為內在的自由，這種自由是人類倫理行為的基礎，也是來日受賞受罰的依據。原祖父母在犯罪之前具有這種意志自由〔創2：17〕，但犯罪之後的人類便喪失了這種自由，在西乃山下的以色列民可以自由選擇生命或死亡，祝福或詛咒。他們自由地選擇了「生命」〔申30：19〕。先知們不斷地大聲疾呼以色列民不應妄用自己的意志自由〔依1：19〕；耶11：8〕，「能犯法而未犯」的人，才是有福的〔德31：10〕。
〔3〕 基督徒的自由：是基督給我們帶來的空前絕後的自由。聽耶穌的話就會使我們獲得真理，真理使我們獲得自由，『於是耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」』(若8：31-36)
雖然基督徒的被「召叫」是一份禮物，就是天主賜給人的自由，這份自由是我們屬於天主，在我們裡面帶著天主的形像，我們穩固地立足於天主裡面，好像耶穌一樣。在福音中耶穌多次遇到法利塞人的試探，
「給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該納不該納？」〔谷12：14〕
「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」〔若8：4-5〕
耶穌受試探時，他是不能被賄賂的，他的內心是自由的。試探耶穌的人也清楚地說：
「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。」〔谷12：14〕
所以當我們與自由的耶穌相遇時，那時隱藏在內心的自由也會因此而釋放出來。
天主給我們人自由，其實是大大提高和尊重我們的身份，若天主事事規管，也許我們選擇不會出錯，但那是奴隸般地被束縛著！天主想我們開心快樂地生活，所以基督徒的自由是因著基督對天父的服從，寧願犧牲至死，也不干預我們的自由。
註：
(1) 明報2011年2月13日A2
(2) Jean-Jacques Rousseau (The Social Contract)
(3) 聖經辭典 思高聖經學會 269頁＃579