李丽贤
我们在「埃及」亚历山大港从邮轮转乘旅遊车，到开罗参观金字塔、狮身人面像名胜。登上旅遊车後看见一位身裁魁梧穿上西装的男士坐在司机旁边，当地导遊介绍他是车上的保安，心感诧异，为何有这安排，後更看到他腰际繫着手枪，心想难道这里的治安不妥？及至去到金字塔时才了解，烈日下有很多小贩售卖纪念品的摊档，亦有手持以牛骨或玉石类的项鍊出售，有些团员与他们议价後，达至成交付款，但他们竟然不愿意找续便离去，客人呼喊亦不理会，这时我们旅遊车的保安喝止他离去，并要他找回应退的金额。
另在金字塔前穿著制服的警察骑在马上，与遊客搭讪及邀请拍照，之後伸手向遊客收取费用，令我们旁观者嘡目结舌。这显示些什麽呢？这些警察人穷志短抑或不顾颜面的伸手讨钱，是薪酬不能追上生活所需？实在令人费解！
最近埃及人民对其执政者表示强烈不满，以和平遊行的方式，呼籲执政叁十年的总统下台，另外「利比亚」、「也门」的人民发出同样的呼声，期望他们的执政者放弃执政，另选贤能好让国民在社会的经济、教育、建设、人权走上合理的待遇。最终有300人在这次争取自由民主革命过程中牺牲了生命(註1)。正如说生命诚可贵，自由价更高，曾几何时人为了自由连生命也付上的，不是现今世代才有，因为人生而自由，那麽每个人就应享有平等的权利去参与社会制度的立法，从而保證制度能够反映大多数国民的「共同意愿」〔General Will〕 。在一个共同意愿规範的社会，人们享有的不再是「天然自由」〔Natural Liberty〕；若是天然自由，人就像其他动物一样，只根据自己的意欲行事；而「公民自由」〔Civil Liberty〕，是人透过自我订立法律的「道德自由」〔Moral Liberty〕，是以人作为道德的主体，这种自由令人成为自己的真正主人〔註2〕。
可是世界上不是仍有很多国家贫富悬殊、行贿贪污、因循苟且，滥权和不公、市民投诉无门吗？官官相惠享有极大的利益，他们居安不思危，高压独裁统治、令致民不聊生，以上一切在人的历史里，一而再，再而叁的重演，远在不同的东、西古今历史中，不断出现，在近代的世纪亦迭有所闻。
自由在圣经上的意义区分有叁(註3)：人身的自由，意志的自由及为基督徒的自由。
〔1〕 人身的自由：这种自由有人称为外在的或政治上的自由。以色列民被天主由埃及── 为奴之家拯救出来〔申7：8〕，其所争取的就是这种外在的自由。
〔2〕 意志的自由：或称为内在的自由，这种自由是人类伦理行为的基础，也是来日受赏受罚的依据。原祖父母在犯罪之前具有这种意志自由〔创2：17〕，但犯罪之後的人类便丧失了这种自由，在西乃山下的以色列民可以自由选择生命或死亡，祝福或诅咒。他们自由地选择了「生命」〔申30：19〕。先知们不断地大声疾呼以色列民不应妄用自己的意志自由〔依1：19〕；耶11：8〕，「能犯法而未犯」的人，才是有福的〔德31：10〕。
〔3〕 基督徒的自由：是基督给我们带来的空前绝後的自由。听耶稣的话就会使我们获得真理，真理使我们获得自由，『於是耶稣对那些信他的犹太人说：「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理，而真理必会使你们获得自由。」』(若8：31-36)
虽然基督徒的被「召叫」是一份礼物，就是天主赐给人的自由，这份自由是我们属於天主，在我们里面带著天主的形像，我们稳固地立足於天主里面，好像耶稣一样。在福音中耶稣多次遇到法利塞人的试探，
「给凯撒纳丁税，可以不可以？我们该纳不该纳？」〔谷12：14〕
「师傅！这妇人是正在犯姦淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什麽呢？」〔若8：4-5〕
耶稣受试探时，他是不能被贿赂的，他的内心是自由的。试探耶稣的人也清楚地说：
「师傅！我们知道你是真诚的，不顾忌任何人，因为你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。」〔谷12：14〕
所以当我们与自由的耶稣相遇时，那时隐藏在内心的自由也会因此而释放出来。
天主给我们人自由，其实是大大提高和尊重我们的身份，若天主事事规管，也许我们选择不会出错，但那是奴隶般地被束缚著！天主想我们开心快乐地生活，所以基督徒的自由是因著基督对天父的服从，宁愿牺牲至死，也不干预我们的自由。
註：
(1) 明报2011年2月13日A2
(2) Jean-Jacques Rousseau (The Social Contract)
(3) 圣经辞典 思高圣经学会 269页＃579