「媽媽，明天我要去參加同學的生日會，我不去主日學了。」十歲的慧儀說。「不去便不去吧！……」那位母親回答說。這樣慧儀又錯過了一週一次的主日學。
以上類似的對話，也許我們聽了很多。類似的情況或理由，多得難以列舉；昨夜睡得太晚，難得一個週末父母需要多睡一點，天氣不好，路途太遠，功課壓力 大又要準備考試，親友從他埠來訪，孩子對主日學沒有興趣，感到內容枯燥，……。總之，要是做父母的看不到信仰的價值，主日學自然變得不重要，亦不會要求孩 子放棄其他的選擇而送他們去參加主日學。
梵蒂岡第二屆大公會議曾指出：教友夫婦，相互間以及對於自己的子女和家庭其他成員，是聖寵的合作者和信德的見證人。對於自己的子女，他們也是第一批 信仰的前導和教育者；應以言行教育子女度基督徒及傳教生活，…… 全家都應參與教會的禮儀生活 (教友傳教法令#11)。從這法令來看，子女的宗教教育本應由父母執行，不但教導其教理知識，更以其言行提供身教；然而，有多少父母除身教外又能給與教理 培育？教會看到這方面的需要，在很多堂區團體都設立主日學，就是為補父母給與子女宗教教育的不足，使子女能隨其年齡的增長能對信仰作進一步的了解、對基督 的認識亦有增進。教宗保祿六世說過：「家庭正如教會一樣，應是傳揚福音和散播福音的地方。家庭不僅向子女傳揚福音，而且是接受他們深入實踐的同一福音(在 新世界傳福音勸諭#71)。
我無意說主日學可以取代來自父母的宗教教育或低估父母的能力，正如教宗保祿六世在「家庭」勸諭中曾說：「公教家長履行的傳福音職責是基本而無可取代 的(#53)，就如中國在解放後至文革時，宗教及其活動雖然受到禁制，但那些堅持對主信心的父母，不單自己保存了信仰，還將信仰傳授給了子女。梵二憲章也 說：「父母能盡力滿全其教育子女的義務，尤其是屬於父母職權的宗教教育，應當盡力滿全(教會在現代世界牧職憲章#48)；不過事實告訴我們，在現時代的社 會，父母要面對的問題實在太多，但無論如何，他們都會盡力給孩子提供不同的學習機會，例如：學琴、習舞、繪畫、游泳 ……，希望子女他日長大成才，甚至出人頭地，縱使子女不願接受、路途遙遠或接送繁忙，而感到疲累，仍然堅持下去。
可惜，很多父母雖然為子女要求教會給與授洗時曾經承諾，在孩子的成長過程中負起培育他們的責任，但事過境遷，培育信仰的責任已被拋諸腦後，很多孩子在領受堅振與聖體聖事後，培育便隨之結束。
今日，很多人都有接受大學教育的機會，一般文、理、社、科的知識隨學習而不斷提高，認知已不再停留在啟蒙時期；然而，他們的信仰又怎樣呢？是否仍然 停留在孩提階段？抑或隨年齡而增長？否則，那又怎可能面對各方面知識的衝擊？如果我們今天不重視孩童的信仰培育，明日的青年也就很難保存其信仰。身為家長 的有否引導及鼓勵子女參與主日學或培育青少年的信函仰？
一般知識可會過時，信仰同樣要不斷更新，如能每日增進對主的了解和與衪建立密切的關係，那怕辛勞，卻終生受用。但願我們不會將信仰看作次要選擇，在沒有其他事情時才想到天主。