聖經: 若4: 4-42
撒瑪黎雅原是以色列北國首都的名稱(列上16: 23,28) 。撒瑪黎雅人原屬於天主的子民,但數世紀以來曾被外教帝國所征服:巴比倫人、希臘人、羅馬人相繼侵佔這地區,隸屬他們的權下,每個帝國都影響了他們的生活和宗教。他們幾個世紀以來,脫離了猶太和在耶路撒冷的崇拜敬禮。他們自己逐漸發展了天主子民的信仰和解釋,以為自己實在是梅瑟的門徒。只相信他的五書是受默感寫的。在他們所有的申命紀中,他們讀到,天主曾命若蘇厄在靠近他們京城的革黎斤高山上建立神殿 (申27: 4-5) 。他們在那裡幾世紀以來保持了一座殿宇。在公元前128年為猶太人所毀壞。直到耶穌時代他們仍在舊殿宇的廢墟上舉行一些祟拜儀式。
撒瑪黎雅人雖然自命為梅瑟的真正信徒,但猶太人卻認為他們是不潔的外教人。幾世紀以來兩個民族之間的仇恨從未減退,還越來越深。沒有一個虔誠的猶太人,亦沒有一個法利塞人,願與撒瑪黎雅人有什麼接觸,或甚至不願觸摸他們拿過的物件。
撒瑪黎雅婦人象徵那些有真正啟示並與外教混合的宗教。撒瑪黎雅人像新約時代以至今日那些宗教團體,他們有一些啟示真理,但同時他們的一些觀念和習慣,已從好的變為偏差,或成為錯謬的。耶穌對撒瑪黎雅人表現的友誼和善的接受,是各時代的基督徒與其他宗教人士接近的模範。
耶穌不為敵意所影響,他經過撒瑪黎雅,向撒瑪黎雅婦人討水喝。耶穌引進一個信仰和崇拜的新制度,是由聖洗聖事(水和聖神) 重生而聚集的教會。「我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉。這是在井裏的靜水和泉內的流水(活水) 之間的對照,及井內存留的水與由泉噴射出來自由奔流的水之間的比較。不錯,法律是水,是真正的啟示,但是有限,像局限在井內的水。法律好比人要到那裡去打水的井;井是在外面,是信徒的身外物。而耶穌賜的全部真理卻成為「在門徒內」的水泉。耶穌賜水的另一意義:水表示聖神。『在慶節末日最隆重的那一天,耶穌站著大聲喊說:「誰若喝,到我這裡來喝罷!凡信從我的,就如經上說:從他的心中要流出活水的江河。」他說這話,是指那信仰他的人將要領受的聖神;……..』(若7: 37-39) 耶穌派遣聖神進入門徒內,成為他內常新的水泉。所以,活水是耶穌啟示的真理,同時又是他派遣的聖神的象徵。耶穌帶來的水,由於是全部的啟示,好像是湧向高空的噴泉。梅瑟法律啟示的真理能帶來有限度的生命,可是,耶穌的教訓卻「湧向」永生。
「你們將不在這座山,也不在耶路撒冷朝拜父。」關於真正的朝拜及正確地方的爭論,它的時代已經過去。在地上再不會有一個地方比另一個地方更為神聖,也再不會有一個特別建築比另一建築更適於朝拜。新聖殿將是復活主的身體 (若 2: 19-22) ,天主的新子民要與這新聖殿相結合,朝拜的地方將是任何門徒聚集的地方。
「那些真正朝拜的人,將以心神以真理朝拜父。」我們已論及耶穌的「活水」指他的教訓,也指聖神。現在以這兩樣恩賜來舉行朝拜。「心神」是指聖神,而不是指人的精神或靈魂。「以心神以真理」朝拜的人是領受了聖神,相信耶穌教導的真理的人,一切朝拜出於誠心誠意,但這裏的意思不是純內在的虔誠,而是基於天父的完全啟示,這啟示由耶穌所賜與,並由聖神教導門徒的團體認識的。
撒瑪黎雅婦人聽見耶穌的話大為感動,想可能是那位所期盼的天主使者。耶穌坦白自認是默西亞(若 4: 25-26) 。她便趕快跑回村莊,立刻對自己村莊的人講論關於耶穌的事。聖史以她為基督召集門徒的「傳教士」。在撒瑪黎雅人長久的歷史中工作的聖言,由於他親自在泉旁與這婦人相遇,使他的工作得以完成。
耶穌的工作是為預備愛的一切行為,他使不齊全的,成為齊全的。他不非難撒瑪黎雅人的混合宗教,他不拒絕飲他們境內的井水,他給他們和世上所有的宗教送上「湧到永生」的活水泉。現在撒瑪黎雅人向那婦人說:「我們親自聽見了,並知道他確實是世界的救主。」
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從交談可以了解人。
誰開始和耶穌交談,他已開始和他相遇了;撒瑪黎雅婦人就是這樣;因此,耶穌向她展現祂是默西亞。
幾時基督敞開祂的心,我們向祂傾訴,這樣的相遇會使你終生難忘。何其美哉?
這時刻,我會善用嗎?
我會和基督談話嗎?
頌恩#102 “耶穌基督是生命源”