馬援是漢朝扶風郡茂陵縣人，生於西漢成帝永始三年。馬援將軍的功業彪炳，平西羌，定交趾，這兩大戰績，就是以稱為攘外的民族功勛了。他為人坦率明快，有遠見；不重視功名富貴，能以淡泊自持；不看重權勢，更不趨炎逢迎；這樣矜持，也就是大丈夫有所為，有所不為的品節。作將軍時擊潰亂黨，平定造反，接受朝延恩賜後，隨即轉送給其部下，這種廉潔及愛護部屬作風，使他的部下深受感動。
再者，其公營之畜牧亦很成功，總計馬、牛、羊有數千頭；他心想：一個人發了財獲利了，就該懂得施捨與資助窮人，這樣他的辛勞才有價值；不然，只不過是一個守財奴罷了。
耶穌召選新建成的選民所具有之秩序和目標 : 選民的被選並不是為了他們自己，而是要他們更新之後，再藉著他們，世界得以更新。耶穌在這七節中所說的話，是要使他的門徒心靈不安，繼而深思反省。其中四端是「真福」，四端是「真禍」，都是指向門徒如先知所說的。「門徒」是「學習的人」，耶穌的門徒 —— 「基督徒」指一個跟隨耶穌的人。學習是終生的事，一個人決不能達到再不能成長的地步。為了福音要堅守誡命、要感恩、要施捨、遠離邪惡、逃避不公不義的行徑，這是為了福音；為了福音不是只為殉道。不要賄賂天主，意思在天主前不感恩、不守誡命、走進罪惡中，不施捨，卻去獻感恩祭，右手捐獻左手卻做著違法的事情，這就是賄賂天主。
門徒團體是一個「混雜的團體」，即團體中的成員有各種不同信仰的成長階段，有些較先進，有些較落後，一些在中間，都不是完美的，所以都是不同階段的罪人。
真福是為那些真先知（22-23節），真禍是為了那些假先知（26節）。真先知以他們的生活方式表達天主的計劃。他們宣稱金錢、食物、快樂和世界的讚許，並不是人生的目的。人類受造的目的，是為與基督生活在天主內 —— 在天主之國內。假先知的生活方式，說金錢、食物、快樂和世界的尊崇，是人生的真正目的。而門徒的生活方式，因為忠於基督的教訓，自然給他們帶來貧窮、飢餓、憂苦和受世人遺棄，因而他們成了「有福的」；因為他們親身受了那位偉大的先知耶穌的經驗。耶穌使用「有福的」，如舊約智者說：「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」（詠1: 1-2），由經驗知道這是進入天國最好而有效的方法。「有禍的」表示耶穌確實知道，假先知的生活方式雖然表面上看來有福，其實是憂苦的，將自己永遠關在天國之外。
耶穌有意使那些富有的，吃得很好的，自滿的和受人尊敬的門徒心靈不安，讓他們認清自己的「先知」生活方式是虛假的，因而改變他們的生活，好能同祂一起進入天國。另一方面，耶穌有意安慰那些採取真正先知生活方式的門徒，向他們保證：他們現在的苦難，必要在天上受極大的賞報。
聖經：路6： 20一26
討論分享：
- 你被召為「先知」，在生活上有妄用財物、妄用人和妄用天主嗎？
- 你對「那些富有的，吃得好的，自滿的和受人尊敬的門徒心靈不安」有什麼感受？你會做什麼來達到耶穌的渴望？