马援是汉朝扶风郡茂陵县人，生於西汉成帝永始叁年。马援将军的功业彪炳，平西羌，定交趾，这两大战绩，就是以称为攘外的民族功勋了。他为人坦率明快，有远见；不重视功名富贵，能以淡泊自持；不看重权势，更不趋炎逢迎；这样矜持，也就是大丈夫有所为，有所不为的品节。作将军时击溃乱党，平定造反，接受朝延恩赐後，随即转送给其部下，这种廉洁及爱护部属作风，使他的部下深受感动。
再者，其公营之畜牧亦很成功，总计马、牛、羊有数千头；他心想：一个人发了财获利了，就该懂得施捨与资助穷人，这样他的辛劳才有价值；不然，只不过是一个守财奴罢了。
耶稣召选新建成的选民所具有之秩序和目标 : 选民的被选并不是为了他们自己，而是要他们更新之後，再藉著他们，世界得以更新。耶稣在这七节中所说的话，是要使他的门徒心灵不安，继而深思反省。其中四端是「真福」，四端是「真祸」，都是指向门徒如先知所说的。「门徒」是「学习的人」，耶稣的门徒 —— 「基督徒」指一个跟随耶稣的人。学习是终生的事，一个人决不能达到再不能成长的地步。为了福音要坚守诫命、要感恩、要施捨、远离邪恶、逃避不公不义的行径，这是为了福音；为了福音不是只为殉道。不要贿赂天主，意思在天主前不感恩、不守诫命、走进罪恶中，不施捨，却去献感恩祭，右手捐献左手却做著违法的事情，这就是贿赂天主。
门徒团体是一个「混杂的团体」，即团体中的成员有各种不同信仰的成长阶段，有些较先进，有些较落後，一些在中间，都不是完美的，所以都是不同阶段的罪人。
真福是为那些真先知（22-23节），真祸是为了那些假先知（26节）。真先知以他们的生活方式表达天主的计划。他们宣称金钱、食物、快乐和世界的讚许，并不是人生的目的。人类受造的目的，是为与基督生活在天主内 —— 在天主之国内。假先知的生活方式，说金钱、食物、快乐和世界的尊崇，是人生的真正目的。而门徒的生活方式，因为忠於基督的教训，自然给他们带来贫穷、饥饿、忧苦和受世人遗弃，因而他们成了「有福的」；因为他们亲身受了那位伟大的先知耶稣的经验。耶稣使用「有福的」，如旧约智者说：「凡不随从恶人的计谋，不插足於罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！」（咏1: 1-2），由经验知道这是进入天国最好而有效的方法。「有祸的」表示耶稣确实知道，假先知的生活方式虽然表面上看来有福，其实是忧苦的，将自己永远关在天国之外。
耶稣有意使那些富有的，吃得很好的，自满的和受人尊敬的门徒心灵不安，让他们认清自己的「先知」生活方式是虚假的，因而改变他们的生活，好能同祂一起进入天国。另一方面，耶稣有意安慰那些采取真正先知生活方式的门徒，向他们保證：他们现在的苦难，必要在天上受极大的赏报。
圣经：路6： 20一26
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- 你被召为「先知」，在生活上有妄用财物、妄用人和妄用天主吗？
- 你对「那些富有的，吃得好的，自满的和受人尊敬的门徒心灵不安」有什麽感受？你会做什麽来达到耶稣的渴望？