Stephen Siu (June 2014)
老一辈人常提醒我们做人处事，必需牢记：「前事不忘、後事之师」的重要性！当然这不是要我们「报仇雪恨」，而是从发生的事情中、吸取教训，而免重蹈覆辙！
在旧约中，「梅瑟五书」不单是希伯来人的法律(托辣 Torah)、信仰的基础，更导出人类的救赎史。书中表达以民被拣选为「天主的选民」的喜悦自豪之外，亦亳不隐瞒地记载以民在与上主订立盟约下，却常对上主不服从、离弃上主、犯下不少醜恶的事和有违「法律」的罪行！上主曾多次发出义怒、诅咒、惩罚他们，但上主又叁番四次怜爱饶恕他们。所以犹太人至今，每年的节日，都不忘依时宣读法律(「梅瑟五书」)，感恩之馀，更提醒他们紧记「前事不忘、後事之师」的教训！
记得我在执笔之日，正是「耶稣圣体圣血节」。神父在弥撒中提到现代人的健康饮食观：“You are what you eat” 或 “We become what we eat” 。中国数千年以来，素知和强调饮食与我们的生活健康心态息息相关、密不可分。例如：饮食礼仪、卫生、烹调、时令、养生之道等等 。
对以色列人来说，血和肉代表了整个人。饮食不单指要为生存，更要以「纯洁」的心和身体，去敬拜事奉唯一的神！所以在他们的「律例、礼仪」中，花了不少篇幅去说明什麽可进食、应用什麽态度去处理饮食及如何拣选预备祭品。我们外人有时感到有些困感：他们何以那麽执著、拘谨、一成不变。相信是我们未瞭解以民的起居生活习惯、信仰的根源和古代中东半遊牧民族的特性及实际环境而矣！
对於我们现代基督徒，当然明白和相信是主选择了我们。祂愿意进入我们的内心，与我们生活在爱的共融中。因此，当主耶稣的血和肉――圣体圣血圣事――交给我们时，是将祂自己完全地交付出来！我们必须不以自我为中心，而以主耶稣为生活的中心，让祂的爱及喜乐充满我们。
回到《申命记》，这是旧约圣经中「梅瑟五书」最後一本书，亦被称为「梅瑟的遗书」。对不少人来说：这是一卷枯燥乏味的书。但若细心阅读，就会发现儘管是说「律法」，但却隐藏著新约「感恩」的由来和劝勉！《申命记》帮助我们，看见「律法与恩典」之间那股积极、具创造的张力！让我们明白知道不是透过自我努力就可成义，而是透过内心的转变和皈依，去回应上主神恩的行动而成义！
在旷野流浪了40年之後，以色列的子孙正站在应许之地的门槛上。在这个时候，梅瑟写下此书来阐述他们的前景：他们在约旦河对岸会遭遇的困难、和梅瑟向以民提出的最後训示。他重申和强调天主与人之间的爱情，阐明律法，规劝以民要在他们即将进入的应许之地继续爱戴上主和服从祂。
《申命记》是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，也是培育後代信仰的支柱。它不单是神与人之间的律例规範，也是人际间的共有準则，更是选民应有的历史观。那些要进入福地的以色列人，因已亲身经历过红海及西乃山和上主立约，所以在进入福地展开战争、面对诱惑及过新生活之前，必须认定上主在历史中的作为、律法与大能，然後才能在新领袖若苏厄的带领下确立信心。
梅瑟的第一个演讲 – 回顾上主怎样以忠诚对待衪的百姓。衪吩咐以民占取曾应许赐给他们列祖的福地，梅瑟回想当日探子从客纳罕地带回不利的报告，百姓因此犯了反叛的罪，埋怨上主由於恨他们才把他们从埃及地领出来交在亚摩黎人手中。上主因他们缺乏信心，声言除了加肋布和若苏厄之外，那个邪恶世代的人连一个都不得见到那块福地。梅瑟再叁强调上主律法的重要性，并警告人切不可把诫命加添或删减，不听命便会招致大祸。
梅瑟的第二个演讲 – 籲请以民要听从上主, 每字每句均显出梅瑟的内心充满了对上主的热心和虔诚。他为了整个国家的福利而发言。上主领他们到旷野，苦炼他们40年，教导他们明白人活著不是单靠食物，乃是靠上主口裏所出的一切话。务要提防落入物质主义、自以为是的陷阱，务要紧守「一切诫命」，完全服从上主，尽心、尽性事奉衪。
梅瑟的第叁个演讲 – 详述上主如何诅咒悖逆的人及赐福给忠贞的人。演讲提出严重的警告，指出不忠会招致甚麽可怕的结果。
梅瑟临终前的训示和祝福 -上主在摩阿布与以色列人立约。提醒选民必须负起他们的义务。梅瑟指名祝福各支派，并接著讚美满有荣耀的上主，最後他怀著衷心的体会对全会衆説：「以色列，你真是有福的！为上主所拯救的人民，有谁相似你？」（申33:29）
『申命记』的总结
1. 圣经的第五卷书是『申命记』，意谓重複的说话。实际上，整本圣经都是『申命记』！圣经裏的话每一天都对我们再说一遍。这就是说，我们每一天读圣经时，都是在读『申命记』。
2. 与前几本书不同的是，『申命记』有教诲的格调，梅瑟以上一代的失败为鑑，向下一代交待他们的使命。申命记有重複之处，均经过仔细挑选，目的为教训新一代务要奋发进取，力取福地，万不可重蹈前代的覆辙。因此我们说，『申命记』主要不是为了回顾，而是乐观的前瞻未来，使以色列人对於上主实现在埃及的应许，抱著坚不可摧的信念。
3. 梅瑟指出：对以色列民来说，最大的事莫过於保持与神的关係；梅瑟且反覆强调，他们务须保持这一关係；惟有在每天的生活对神独尊和听命，才能一生蒙福。梅瑟在『申命记』中所强调的核心并不是律例。祭礼仪典的评规细则并没有複述，十诫虽有重述，但重点是在第一诫，要求以色列人对上主独尊。梅瑟最关注的是以色列民与神的关係，以及他们将这关係世世代代地保持下去的决心。
纵观「梅瑟五书」
梅瑟五书是旧约全书的前五卷，即创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪和申命纪五本。一个由梅瑟开始的传统，由早期教会的经师和司祭，於不同时代和地方，从以下这些传统作品搜集资料：雅威典、厄罗因典、申命典、司祭典。
梅瑟五书不是一本普通的民族歴史书，我们深信，在上主的默感下而编写成的一本犹太人(人类)的救恩史，与上主之间的强烈爱情，透过「史实」，强调「衪爱了我们，我们还爱於衪」。有人也认为「梅瑟五书」是以色列民的道德经，有因有果，以民要为自己的行为负责。当然不少人认为它主要是一本法律书，很详细地道出以民的一言一行，都受到限制，透过无数法则，指出背後的精神 – 即团结、克制、强化对主的信念！
无论如何，「梅瑟五书」的确令我们体会：律法最终是写在每人的心版上。而律法的主要部分就是诫命，一套道德规範去帮助引导我们、去改变我们的思想模式和生活，到达上主恩许的福地。