当我们看一个人的表面时并不发觉他患有高血压、糖尿病、胆固醇过高、血脂高、癌症肿瘤、湿热。只有他自己身体不舒服,寻医治理才知悉。经医生诊断後,吃药的吃药、化疗的化疗、需要运动的做运动、要物理治疗的,各按所需在生活上作出调整和安排,使能药到病除,防止病入膏肓。人也为了短促的现世生命愿意牺牲作出改变。
有些人穿戴华衣美服,生活无忧却从没想到与人共享,一脑子却盘算怎样占尽别人便宜,虽则领受了圣洗,皈依信主,没意识自己的身份,是非黑白不分,缺乏规劝的智慧和箝制口舌的能力,这都不是惊天动地的大罪,人可是不易改变这些毛病过错。是的,世上那有很多杀人如麻的凶徒,很多人在外表看似好人,衣冠楚楚、怎样看也不是坏人,可是绝大部份的人生活在自己的私慾偏情,样貌如何端正的人都有七情六慾,别人的一个眼神、一句话,无关宏旨的动作,却能令其大动乾火。无怪乎我们每次作修和圣事时,常围绕著那些重複的罪,我们的偏情作祟。对,我们人类的确需要宽恕,不要以为那些幹过抢劫、强姦、暗杀的人才是罪人,犯小过失的都需要天主的赦免,藉耶稣降生,人类得到拯救。
旅途中的教会,是一个罪人的教会。学校、国会、工商机构、教会内,受教育多高的人亦都犯罪,因为教育著眼於知识层面,不在於内心的悔改,一个人所能尽力做到好,是不是便合乎上主所要求的善呢?人靠自己的努力,不管这些努力如何高尚,如何良善,决不能拯救自己,否则就用不到耶稣到世上来,人之不能将自己从罪的歉疚与惩罚中救赎出来,就如他不能抓住头髮将自己提起来一样。
那麽,人类应该怎麽办呢?人类只有接受上主已预备的路,依赖耶稣基督。衪来到世间就是为了改变我们犯罪的劣根性,医治我们的心。凡诚心接受衪为救主的,衪会恩待。正正这样耶稣基督来不是来召义人,而是来召罪人,赐我们一颗新心。
「耶稣从那里前行,看见一个人在税关那里坐著,名叫玛窦,对他说:「跟随我!」他就起来跟随了耶稣。当耶稣在屋里坐席时,有许多税吏和罪人也来同耶稣和他的门徒一起坐席。法利塞人看见,就对他的门徒说:「你们的老师为什麽同税吏和罪人一起进食呢?」耶稣听见了,就说:「不是健康的人需要医生,而是有病的人。你们去研究一下:『我喜欢仁爱胜过祭献』是什麽意思;我不是来召义人,而是来召罪人。」(玛9:9-13)
税吏玛窦,因他们有权从赋税中提取一小部份留归自用,中饱私囊自肥而致富,所以聚少成多。但耶稣的召叫,玛窦虽然贪婪仍慷慨大方地回头改过。我们犯罪的倾向不在於小而为之,若不随从耶稣的劝告。心灵不谦恭就如那些自满自足的法利塞人离天国很远。耶稣反肯定税吏和妓女更接近天国。耶稣在他的比喻中,特别到匝凯的家作客,匝凯赶快从树上下来「喜悦地款待耶稣,匝凯站起来对主说:『主,你看,我把我的财物的一半施捨给穷人;我如果欺骗过谁,我就以四倍赔偿。』(路19: 6,8) 虚心回头的税吏匝凯,被耶稣导引到正途。虚心是被治疗的结果。耶稣诞生应验上主藉先知所说的话:「看,一位贞女,将怀孕生子,人将称他的名字为厄玛奴耳」,意思是:天主与我们同在。(玛1:22-23)
在商业社会裏很容易得到提示什麽节日要来临,刚过了万圣节,购物商场紧接著佈置和準备「普天同庆」的圣诞节。耶稣的降生带给人类不是物质上的富足,而是连最贫穷的人同样获得罪赦和爱。心裏没愧疚是人生的富饶,但是试想世上有那些节日能够是「普天同庆」呢?人类藉著降生成人的圣言基督,重振人类得救的希望,赐永生给所有恒心向善、寻求救恩的人。『当人类因抗命而失去祢的友谊时,祢并没有把他们弃置於死亡的权下……却多次与他们订立盟约』《罗马弥撒经书》感恩经第四式。在这日子里相互分享灵性的平安,内心获享罪过得到赦免的喜悦。故「普天同庆」的意义更上一层楼。这就是圣诞节的核心。
圣咏46天主与我们同在 是激发以色列人对上主的信赖 :
「天主是我们的救助和力量,是患难中最易寻到的保障。
因此,纵使地动山崩,堕入海心,我们也绝不会疑惧横生;
海涛儘管汹湧翻腾,山嶽儘管因浪震动:与我们同在的,是万军的天主,雅各伯的天主是我们的保护。
河流要使天主的城邑欢乐,即至高者所住的至圣居所,
天主定居其中,此城决不动摇;清晨曙光一现,天主即加扶牢。
异民儘管扰乱,万邦儘管骚动,天主一发喝声,大地即刻消溶。
与我们同在的,是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。
请你们前来观看上主的作为,看他在地上所行的惊人事蹟:他消灭战争直达地极,他断弓毁矛,烧甲焚盔。
『你们要停手!应承认我是天主,是万民的至尊,是大地的上主。』
与我们同在的,是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。」
耶稣的降生对我们有著同样的激励。∴ 天主与我们同在 ∴
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1/在什麽时刻耶稣医治了你及改变你去爱衪,真正的信衪?
2/玛窦和匝凯的经验,你看到耶稣医治他们时,最需要什麽回应?你愿意接受耶稣的治疗吗?