圣经: 路3:15-16, 21-22
若翰引领群众到默西亚面前,目标只有一个,準备选民去接受「比我强的一位」。那一位不但宣讲天国,并使之临现。耶稣去听若翰的宣讲,和别人一起受了悔改的洗礼。虽然耶稣本身无罪(希4:15 – 5:10 ,但他并不认为自己在别人之上,而认为自己也是天主子民的一员。他仍愿意接受洗礼,因为那是天主的旨意,要他完全和叛逆的百性成为一体。所有的人民,整体而言,都需要悔改,耶稣既是人民的一份子,他也作了其他众人所应作的。耶稣夹杂在罪人之中并不害羞,他愿叫人视他为众人中的一个。这是他公开生活时的一种心态。天主再一次接纳人类以前,先除净了人类的罪,才是较合情合理的。但是,基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了,这證明了天主怎样爱我们。」(罗5:8),有异於我们人的思维和行径,天主就是这样对人类显示了他的慈爱,这实在是出乎人的意料之外,令人惊奇不已。这事在耶稣受洗,已告诉了我们。
当耶稣一受了洗,「天开了。」意义是:选民因了耶稣的缘故不再与天主分离了。因为旧约的天主子民认为天主坐在天上的大水之上,他们想像天有若大殿的圆顶,顶著上面的水,将天主与人隔开 (见圣经第十页以色列人宇宙观图)。但真正将天主与人隔开的,不是穹苍,而是人的罪过。耶稣受洗与有罪的人类一起时,他显示了祂的大爱,天主与人类之间的隔阂取消了。在耶稣身上天主显示了衪的大爱,接纳了有罪的人类。若翰的宣讲,不但要求天主的选民悔改,他要为默西亚準备一个善良的百性,若翰警告选民:只受洗礼,而无真正改变他们的生活方式,必毫无益处。不要因为自己属於天主的选民,而沾沾自喜;在天主的审判座前,亚巴郎的血统後裔决没有什麽特别优待。只有真正的、行正义的、度慷慨、道德生活的,才能被拯救。二千年後若翰的呼籲,同样为我们领受救恩的人,要求没有分别。在耶稣的比喻中:「国王进来巡视座席的客人,看见一个没有穿婚宴礼服的人,便对他说:你怎麽到这裏来,不穿婚宴礼服?…….把他丢到外面的黑暗中:在那裏要有哀号和切齿。因为被召的人多,被选的人少。」(玛22:11-14)
今天读的这段福音也给我们一个明确的经验,圣叁的临现:圣神降至刚受洗的耶稣身上、给耶稣傅了油 (宗10:38) ,以实行他的工作,使他成为先知们所预见的那位天主的僕人,「请看我扶持的僕人,我心灵喜爱的所选者!我在他身上倾注了我的神,叫他给万民传播真道。」 (依42:1) 。天主圣父的声音:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」这个令人惊叹的景像给民众心灵坚定而清晰,这声音已实现:耶稣是天主的儿子。从天上来的声音对所有在场的人,宣佈以色列的这个儿子就是天主子。
这场面亦提示了我们今日作为天主的使者,我们的使命就是与人分享基督喜乐的福音,天主的生命。基督选择亲身临在我们的世界,现今的世界和耶稣当时的世界没有不同,贫穷仍存、不公义亦在、被忽略的边缘人;在这种光景中不易感到上主与我们同在。教宗方济各说:「第一个圣诞不是来责难社会的不公和穷困,只是来宣佈喜乐和天主与我们同在;不要将自己高举於别人之上,宁可与他们一样令自己贫乏和渺小。」耶稣的足迹显示给每一个人〝天主是爱〞:撒玛黎亚妇人、癞病人痊癒、跛子行走、盲者看见 。。。。,这一一告诉我们被接纳,而我们同样分享这份喜乐去爱其他的人,这是可行且如奇蹟般出现在我们身旁,只要我们依赖天主的能力。
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The fullness of joy is to behold God in everything. – Blessed Julian of Norwich