申命紀

申命紀是梅瑟五書的最後一本，是梅瑟向百姓諄諄訓誨的最後訓詞。本書的其中一個特點，是沒有歷史的記述，卻是以民進入福地前一個月內所發生的事情。

申命紀有「重申前命」之意」事實上，這名稱和本書的內容極為吻合。因為本書內所述的法律，大部分不是新法律，而是重申梅瑟在西乃山所立的法律。

學者們稱申命紀為梅瑟的遺囑。因為本書所載，是梅瑟死前一個月在摩阿布平原向以色列子民所講的三篇演詞。梅瑟回顧四十年來在曠野的經歷：天主對選民的愛護與仁慈，卻換來選民對天主的無信和不忠，因而受到懲罰；梅瑟以此告誡以色列子民，務要恪守盟約的法律，善用天主的恩賜，選民的禍福存亡，全繫於自己手中。

近代學者說申命紀的寫作背景，應是梅瑟時代。但在成書之後，由於客觀環境的需要而補充或刪減了某些內容。基本上仍可視為梅瑟的作品。

本書的思想很接近新約，它的特點就在於把天主與人彼此間的愛情，作為宗教的基礎和目標。天主所特選的民族，不是因為他們特別好，比其他民族優越，只是因為天主愛他們。這份愛全表現於日後的生活中：天主和他們立約，照顧他們，用奇妙的方法帶他們出離險境；亦出於愛的緣故，天主絕不容許他們背離祂。所以在他們背約時懲罰他們。但在懲罰當中，天主仍流露著祂的慈愛。申命紀中隱含著天主至大的愛的法律。面對天主如此偉大的愛，以民必須以生活來配合這個愛，必須以愛還愛來恪守誡律，這就是申命紀的中心思想。

學者們咸認為申命紀在文學、宗教、政治等各方面，都對後期的聖經作者發生著巨大的影響力。以民對法律向來尊敬，因為他們知道，只有法律可以使他們團結在一起，只有法律可以確保他們不致喪亡。因此，本書被收藏於上主的約櫃旁；同時每隔七年應向全民眾宣讀一次。可見，申命紀在以民中的地位和價值。



由於技術問題，二十六至二十八章未能提供



由於技術問題，二十六至二十八章未能提供