Stephen Siu (June 2014)
老一輩人常提醒我們做人處事，必需牢記：「前事不忘、後事之師」的重要性！當然這不是要我們「報仇雪恨」，而是從發生的事情中、吸取教訓，而免重蹈覆轍！
在舊約中，「梅瑟五書」不單是希伯來人的法律(托辣 Torah)、信仰的基礎，更導出人類的救贖史。書中表達以民被揀選為「天主的選民」的喜悅自豪之外，亦亳不隱瞞地記載以民在與上主訂立盟約下，卻常對上主不服從、離棄上主、犯下不少醜惡的事和有違「法律」的罪行！上主曾多次發出義怒、詛咒、懲罰他們，但上主又三番四次憐愛饒恕他們。所以猶太人至今，每年的節日，都不忘依時宣讀法律(「梅瑟五書」)，感恩之餘，更提醒他們緊記「前事不忘、後事之師」的教訓！
記得我在執筆之日，正是「耶穌聖體聖血節」。神父在彌撒中提到現代人的健康飲食觀：“You are what you eat” 或 “We become what we eat” 。中國數千年以來，素知和強調飲食與我們的生活健康心態息息相關、密不可分。例如：飲食禮儀、衛生、烹調、時令、養生之道等等 。
對以色列人來說，血和肉代表了整個人。飲食不單指要為生存，更要以「純潔」的心和身體，去敬拜事奉唯一的神！所以在他們的「律例、禮儀」中，花了不少篇幅去說明什麼可進食、應用什麼態度去處理飲食及如何揀選預備祭品。我們外人有時感到有些困感：他們何以那麽執著、拘謹、一成不變。相信是我們未瞭解以民的起居生活習慣、信仰的根源和古代中東半遊牧民族的特性及實際環境而矣！
對於我們現代基督徒，當然明白和相信是主選擇了我們。祂願意進入我們的內心，與我們生活在愛的共融中。因此，當主耶穌的血和肉――聖體聖血聖事――交給我們時，是將祂自己完全地交付出來！我們必須不以自我為中心，而以主耶穌為生活的中心，讓祂的愛及喜樂充滿我們。
回到《申命記》，這是舊約聖經中「梅瑟五書」最後一本書，亦被稱為「梅瑟的遺書」。對不少人來說：這是一卷枯燥乏味的書。但若細心閱讀，就會發現儘管是說「律法」，但卻隱藏著新約「感恩」的由來和勸勉！《申命記》幫助我們，看見「律法與恩典」之間那股積極、具創造的張力！讓我們明白知道不是透過自我努力就可成義，而是透過內心的轉變和皈依，去回應上主神恩的行動而成義！
在曠野流浪了40年之後，以色列的子孫正站在應許之地的門檻上。在這個時候，梅瑟寫下此書來闡述他們的前景：他們在約旦河對岸會遭遇的困難、和梅瑟向以民提出的最後訓示。他重申和強調天主與人之間的愛情，闡明律法，規勸以民要在他們即將進入的應許之地繼續愛戴上主和服從祂。
《申命記》是以色列人生活行為的權威，指引根源，默想的中心，也是培育後代信仰的支柱。它不單是神與人之間的律例規範，也是人際間的共有準則，更是選民應有的歷史觀。那些要進入福地的以色列人，因已親身經歷過紅海及西乃山和上主立約，所以在進入福地展開戰争、面對誘惑及過新生活之前，必須認定上主在歷史中的作為、律法與大能，然後才能在新領袖若蘇厄的帶領下確立信心。
梅瑟的第一個演講 – 回顧上主怎樣以忠誠對待衪的百姓。衪吩咐以民佔取曾應許賜給他們列祖的福地，梅瑟回想當日探子從客納罕地帶回不利的報告，百姓因此犯了反叛的罪，埋怨上主由於恨他們才把他們從埃及地領出來交在亞摩黎人手中。上主因他們缺乏信心，聲言除了加肋布和若蘇厄之外，那個邪惡世代的人連一個都不得見到那塊福地。梅瑟再三強調上主律法的重要性，並警告人切不可把誡命加添或刪減，不聽命便會招致大禍。
梅瑟的第二個演講 – 籲請以民要聽從上主, 每字每句均顯出梅瑟的內心充滿了對上主的熱心和虔誠。他為了整個國家的福利而發言。上主領他們到曠野，苦煉他們40年，教導他們明白人活著不是單靠食物，乃是靠上主口裏所出的一切話。務要提防落入物質主義、自以為是的陷阱，務要緊守「一切誡命」，完全服從上主，盡心、盡性事奉衪。
梅瑟的第三個演講 – 詳述上主如何詛咒悖逆的人及賜福給忠貞的人。演講提出嚴重的警告，指出不忠會招致甚麼可怕的結果。
梅瑟臨終前的訓示和祝福 -上主在摩阿布與以色列人立約。提醒選民必須負起他們的義務。梅瑟指名祝福各支派，並接著讚美滿有榮耀的上主，最後他懷著衷心的體會對全會衆説：「以色列，你真是有福的！為上主所拯救的人民，有誰相似你？」（申33:29）
『申命記』的總結
1. 聖經的第五卷書是『申命記』，意謂重複的說話。實際上，整本聖經都是『申命記』！聖經裏的話每一天都對我們再說一遍。這就是說，我們每一天讀聖經時，都是在讀『申命記』。
2. 與前幾本書不同的是，『申命記』有教誨的格調，梅瑟以上一代的失敗為鑑，向下一代交待他們的使命。申命記有重複之處，均經過仔細挑選，目的為教訓新一代務要奮發進取，力取福地，萬不可重蹈前代的覆轍。因此我們說，『申命記』主要不是為了回顧，而是樂觀的前瞻未來，使以色列人對於上主實現在埃及的應許，抱著堅不可摧的信念。
3. 梅瑟指出：對以色列民來說，最大的事莫過於保持與神的關係；梅瑟且反覆強調，他們務須保持這一關係；惟有在每天的生活對神獨尊和聽命，才能一生蒙福。梅瑟在『申命記』中所強調的核心並不是律例。祭禮儀典的評規細則並沒有複述，十誡雖有重述，但重點是在第一誡，要求以色列人對上主獨尊。梅瑟最關注的是以色列民與神的關係，以及他們將這關係世世代代地保持下去的決心。
縱觀「梅瑟五書」
梅瑟五書是舊約全書的前五卷，即創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀和申命紀五本。一個由梅瑟開始的傳統，由早期教會的經師和司祭，於不同時代和地方，從以下這些傳統作品搜集資料：雅威典、厄羅因典、申命典、司祭典。
梅瑟五書不是一本普通的民族歴史書，我們深信，在上主的默感下而編寫成的一本猶太人(人類)的救恩史，與上主之間的強烈愛情，透過「史實」，強調「衪愛了我們，我們還愛於衪」。有人也認為「梅瑟五書」是以色列民的道德經，有因有果，以民要為自己的行為負責。當然不少人認為它主要是一本法律書，很詳細地道出以民的一言一行，都受到限制，透過無數法則，指出背後的精神 – 即團結、克制、強化對主的信念！
無論如何，「梅瑟五書」的確令我們體會：律法最終是寫在每人的心版上。而律法的主要部分就是誡命，一套道德規範去幫助引導我們、去改變我們的思想模式和生活，到達上主恩許的福地。