冊封一些信徒為聖人，就是隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德。並曾忠於天主的恩寵而生活過。教會藉此承認在她內的聖德之神的能力，並支持信徒們的望德，給他們提供聖人作為模範和代禱者。
「聖人和聖女，常是教會歷史最困難的時刻中，革新的泉源和起點。」(天主教教理 828)
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英國教會歷史上有兩位著名聖人，獻出他們的生命，保衛聖教，抗拒王室的侵犯。兩人名字相同（兩人都叫多默），兩人的職位相同（都是英國的首相）；兩人都是國王的寵臣，然而他們寧願失寵於國王，而不願喪失天主的恩寵。兩人的時代，相距三五Ｏ年。第一位多默：多默•貝格是一位神職人員；第二位多默：多 默•穆爾(St. Thomas More)是在俗教友。
多默•穆爾生於一四七八年二月六日，父親是一位知名的律師，在司法界很有地位。多默•穆爾十三歲起，在坎特伯里主教府寄宿。坎特伯里大主教很賞識 他，送他到牛津的學院讀書。多默•穆爾的父親家教嚴格，對兒子的零用錢，限制很緊，除了必要的費用外，不多給分文。因此多默•穆爾自小養成節儉的習慣，因為手頭沒有錢，不能任意浪費，一天到晚，專心讀書，學業大有進步。
他學業完成，執行律師業務。一五Ｏ四年起，當選國會議員，兼在大學執教，聲譽日隆，成為學術界知名人士。
他非常熱心，一度考慮棄家修道，他想加入加多森苦修會，也想入方濟各會。但經過詳細考慮，覺得自己沒有修道的聖召，就結婚娶妻，做一個標準的世俗教友。多默•穆爾勤操苦行，自十八歲那年起，貼身穿苦衣；每逢瞻禮六和大瞻禮的前一天，用苦鞭打身體，每天參與彌撒，念小日課。
他婚後生活很愉快，生育了四個孩子，三女一男。每夜全家人和僕人們一起做晚禱。吃飯前，子女一人朗誦一段聖經，然後開始進餐。他嚴禁家人賭博，但正當的娛樂，他絕不禁止。
他在故鄉居住的時期，參加教堂的歌詠班。他任首相後，每逢主日，仍然穿上白衣，參加唱經班。村裏有婦女分娩，這消息一傳到他的耳朵中，立即念經祈禱，有時達數小時之久，只等產婦平安產下孩子方才停止。他常穿便服到附近貧民窟探訪，慰問貧寒的鄉人。他很少請富人來家吃飯，座上的賓客，都是赤貧的鄉人，對這些貧窮的賓客，多默•穆爾熱情招待，親如一家人。
他的仕途生活一帆風順，青雲直上。一五二九年起，官居首相，總理國務。那時新教逐漸在英國抬頭，他提筆撰文，予以駁斥。
亨利八世以英國教會的領袖自居，強迫教友服從他的領導，同時與王后離婚，對教會事務妄加干涉。多默•穆爾深明大義，不肯附和國王的惡行，憤而提出辭職。
他辭去官職後，兩袖清風，經濟困難，不得不緊縮家庭開支。他召集家人，帶著幽默的口吻對他們說道：「不久的將來，也許我們都要沿門討飯，大家不要懊喪，樂觀一些吧！」
他辭職後十八個月，閉門不出，謝絕一切社會應酬，在家寫作。國王與新后結婚的慶典，他當然也不去參加。可是情勢一天比一天緊急，攤牌的日子終於到 了。一五三四年三月三十日，國會通過法令，臣民均應宣誓承認亨利八世與新后亞納鮑萊的婚姻是合法的，並承認亨利八世與發妻加大利納的婚姻依法不生效力。任何人拒絕宣誓，即以叛國罪處決。距國會頒布是項命令前一星期，教宗克肋孟七世宣布：亨利八世與加大利納的婚姻是合法有效的。
四月十三日，人們要求他和路卻斯特主教若望費生宣誓，二人嚴詞拒絕。穆爾立即被捕，國王第二次派人要求他宣誓，他的態度非常堅決，寧願付出自由的代價，度鐵窗生活。
他在監獄裏非常鎮靜，他寫信給長女瑪加利大說：「我一心感謝天主，我覺得牢獄生活，不比家裏壞。」
他在監獄裏不忘著作，《苦難中的安慰》一書，就是在監獄裏寫的。他的家庭經濟狀況，一天比一天惡劣。他的夫人要把衣服變賣去接濟丈夫。
一五三五年五月四日，長女瑪加利大最後一次到監獄裏探望他。那天三位加多森會士被判處死刑，為主致命，他對女兒說：「你看，幾位神父多麼有福，他們如今享受天國的永福了！你這老父，平時作惡太多，所以現在還在世上受苦！」
六月十九日，又有三位加多森會士遇難。同月二十二日，若望費生被斬首致命。九日後，他的案件，開庭審理。他對陪審員說：「與個人良心有關的事項，當然應當遵照良心辦理……」當他聽到死刑的裁判時，鄭重宣稱：「國家的元首，決不能擔任教會的領袖。」最後，他將本人的案件與當年聖保祿迫害聖斯德望相比： 「就如當年聖保祿迫害了聖斯德望以後，信奉真教，二人同在天國享受永福。我全心全意為你們諸位祈禱，希望我們將來一同在天國相會。」
七月六日早晨，巴波爵士到監獄通知他，死刑將在是日九時執行。國王將絞刑改為斬刑，以示體恤，他囑咐巴波代向國王致謝，巴波與他友誼很深，生離死別，不禁悲從中來，熱淚盈眶。多默•穆爾換好衣服，很鎮靜地走往刑場。一路上和好幾個熟識的人打招呼，到了刑場，他念經祈禱，向眾人聲明：「自己是為天主教會而死的。自己是國王的忠僕，然而更是天主的忠僕。」他念完了聖詠「請你矜憐我」一篇，用口親刑吏，自己用布巾蒙住雙目，把鬍鬚整理端正，從容就義。他的首級，在倫敦橋上高懸了幾天，由家屬領回，保存在登司旦教堂內。
一八八六年，多默•穆爾和若干英國殉道烈士同列真福品。人們常說：「聖多默•穆爾那樣聖德卓越的人，自始至終是聖善的。」他常向天主祈禱道：「主呀！請你賜我常懷有與你結合的善念。這並不是為了逃避現世的苦，煉獄的暫罰，也不是為了逃避地獄的永罰，也不是為了享受天國的永福。我希望與你結合的原因 只有一個：〔就是為了愛你的緣故。〕」他生平著作很多，《簡明不列顛百科全書》六卷四十五頁有較詳細地介紹現摘幾段如下：
一五一六年《烏托邦》出版，該書第一卷對歐洲，特別對英國的普遍經濟狀況和社會環境進行了深刻的分析和憤怒的控訴。第二卷描繪了烏托邦島上最好的社會狀況，那裏沒有受到歐洲邪惡勢力的影響；所有公民在飲食、服裝、住房、教育、哲學、政治、戰爭甚至宗教方面的活動中，享有完全的平等，特別的是一夫 一妻制受到嚴格的法律保護；全部公民義務的共同標準是信仰善良和公正的天主，天主統治著這個世界並在不朽的來世給人們獎賞或懲罰。《烏托邦》一問世就產生了影響，它涉及刑罰學、優生學、安樂死、致死術、離婚、女權、成人教育和國家管理教育、宗教多元論甚至生態學等問題，都認為是一篇傑作。一五二六年在《致波美拉尼亞人書》中攻擊路德的所有主要教義。最長的著作是兩卷本《駁斥廷得爾的問答》（一五三二、一五三三），集中論述了「教會是什麼」這一問題。他的名字列入蘇聯莫斯科紅場石碑上的革命英雄名單。英國的威斯敏斯特大廈和倫敦塔均有他的紀念碑。
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聖多默•穆爾自幼自律，藉天主恩寵愛天主在萬有之上的認真生活，學習修德。依持天主的說話教導，用心聆聽良心的聲音。衪教曉我們要如何找尋真理和活出真理，在俗世人眼中他是一名〝失敗者〞。實在教會的歷史中，有很大部份的聖人聖女都是懷著愛天主的緣由，成為教外或一些教內人們不能理解的〝失敗者〞。對於生活在信仰中履行教會教導的聖多默•穆爾，信守領洗諾言：我信全能的天主聖父，天地萬物的創造者。……我信衪的唯一聖子，主耶穌基督……，他第三天從死者中復活；我信聖神。我信聖而公教會……肉身的復活，以及常生。聖多默•穆爾拒絕隨波逐流，對國王亨利八世說出百分百有勇氣肯承擔作逆耳之言「國家的元首，決不能擔任教會的領袖。」並指出亨利八世錯謬的婚姻態度。他剛正氣節讓他陷入不歸之路，家人擔憂，更令他們處於經濟困境，聖多默•穆爾不屈服強權及敢於犧牲。若聖多默•穆爾不是〔為愛天主的緣故〕，他不會被斬首。因耶穌說：若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。（瑪5：29）因他良知的選擇，不願遠離愛天主的路，及違反背棄教會的訓導。首相之職亦在所不惜。但以上為他都不是最重要的，因為他相信耶穌說：人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自已，為他有什麼益處呢？（路9：25）
人們都以為把一切緊握在手中就安全，但除了天主外，誰有能力可以掌控一切？。我們的生命是上主的慈恩贖來的，唯一的生存目的是為光榮天主，在互愛關係中去愛天主、愛人和愛自己。引用在今年二月二十二日當教宗擢陞十九位樞機後，聖座國務卿柏羅林（P. Parolin）代表全體樞機致辭，他說：「我們隨時準備為拓展基督信仰，為天主子民的和平與安寧，為羅馬聖教會的自由和推廣，傾流最後一滴血。」願修德成聖才能為教會傾流最後一滴血。就如建築一間房舍，一沙一石加上水泥一點一滴混凝而成，要設計美觀住得愜意，就多作犧牲愛天主；信仰停步不前的房舍，就如外面下大雨、裡面下小雨的苦況。不論你在什麼年紀蒙召成為基督徒，認真生活天主的話，這樣我們被揀選才有意義。
聖經：路9：23－27
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1/ 聖多默•穆爾的選擇，對你有什麼提示？為什麼？
2/ 你有認真去想過愛天主多、愛人多或愛自己更多呢？如何平衝？