有一天,大師問弟子:「天主存在嗎?」
「存在。」弟子異口同聲答道。
「錯!」大師說。
「不存在。」弟子立刻改口。
「也錯。」大師說。
「什麼才是正確答案?」弟子問。
「沒有答案。」
「為什麼?」
「因為沒有問題。」大師說。
大師解釋:「如果祂超越言詞、概念、時空;而又至尊至大至聖的那位,根本「不可說」,你何以能提出任何問題?」
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聖經 :索2:3;3:12-13
從厄里亞到耶肋米亞所有先知都曾向天主子民的領導階層宣講,如果這些領袖為了自己的過錯受到先知嚴厲的指摘,可能醒悟到需要的革新。索福尼亞斥責了富貴和有權勢的人,可是對他們沒有懷著什麼希望。
窮苦的人常是上主特別關懷的對象。先知們以天主的名義譴責那些凡沾窮人便宜的人。對於窮人,異鄉客,孤兒、寡婦常是我們是否忠於天主聖道的試金石。所有的先知都在保護受壓迫者的權利。這種對窮人的密切注意,顯明了出谷紀中所含的真理:天主由窮苦人中形成了祂的子民。一群衣服破爛的奴隸不僅是天主憐憫的對象,而且是他希望的對象。祂在他們身上看到未來。不是因為他們偉大、強盛、有影響力、英明,而成了天主的子民。而是因為他們沒有一點希望,沒有一點自救的方法,自己沒有可仗恃的來源,才仰賴上主,接受祂的援助。
索福尼亞責難的是富貴的人(不單指金銀富足,而那些擁有權力、才能、時間、天才的),對這些人,不抱希望,因為他們注定要受懲罸(索1:8-9)。還剩下什麼人呢?剩下的是純樸窮苦的人,索福尼亞所重視的是貧窮和身份微小、無影響力,無能,是指易於接納上主的心;即「謙虛」。不會將天主置於第二、第三、甚或忘掉祂的存在。
那些有希望的人是「謙遜和貧窮的人」(索3:12);我們要尋覓上主的庇蔭,將成為真正的選民。梅瑟被推崇為世上最謙和的人(户12:3)。索福尼亞稱讚這德行,更認為沒這德行便沒希望,作為天主的子女亦無前途。耶穌在講第一篇長道理時,便以索福尼亞的開端作開始,即以貧窮人開始:「神貧的人是有福的。」(瑪5:3),「神」意指完全,徹頭徹尾,靈魂深處是貧乏的。
故索福尼亞鼓勵當時絕望和受壓迫的人說:「地上所有遵守他法律的卑微人,你們要尋求公義,要尋求謙和,也許你們在忿怒的日子能藏身免禍。」(索2:3)。
天主國度的發展是基督徒的首要事務,曾經有人說基督徒就如在遙遠的地方,一群温良和擁有純潔品德的人,心裡口上都掛念著天主的工程,看到天主羊群散落各處,你有何感想?
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