去年十月教宗本篤十六宣佈「信德年」於二零一二年十月十一日開始,亦為紀念梵蒂岡第二屆大公會議五十周年。教宗真福若望廿三世召集這大公會議,是意識到這是天主上智的啟示,當時教宗說:為適應現今世界的需要,天主教的信仰無需與世界妥協,而是教會需要多些積極地以牧養的信息吸引世界。大公會議特別的目標就是推進對所有基督徒的合一。
所有大公會議的文獻著重信仰的更新,面對這個世界好能有新的使命感。
這個遠大目光的靈感來自信仰的源頭:聖經,禮儀,早期教父的文獻。這遠景帶來信德的生活不是由上而下和從外而內強加於我們,卻是被基督和聖三所吸引的美麗事實。 這信仰生活是被內在化、整合的(非分割的)及易於與基督徒和不信的世界分享的 …。在神職和平信徒不同的區分中,大公會議重申所有那些領洗歸於基督的人都是司祭、先知和君王。〔1〕
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慈母聖教會從上面的說話揭開了「信德年」的序幕。信德是人對天主的一種態度,在這種態度上,主要是信任及服從。信德的行為在舊約中是倍受讚揚的。我們從亞巴郎的信仰生活瞭解信德的意義。
上主的話在神視中對亞巴郎說:「亞巴郎,你不要怕,我是你的盾牌;你得的報酬必很豐厚!」亞巴郎說:「我主上主?我一直沒有兒子;繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾。」亞巴郎又說:「你既沒有賜給我後裔,那麽只有一個家僕來作我的繼承人。」有上主的話答覆他說:「這人决不會是你的承繼人,而是你親生的要做你的承繼人。」上主遂領他到外面說:「請你仰觀蒼天,數點星辰,你能夠數清嗎?」繼而對他說:「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主,上主就以此算為他的正義。」(創十五:1 – 6) 他的妻子撒辣沒有給他生孩子,撒辣便將她的婢女給亞巴郎作妾,期望由她得到孩子。(創十六:1 – 2) 但上主對亞巴郎說:「你的妻子撒辣確要給你生個兒子,你要給他起名叫依撒格。」(創十七:19) 依撒格誕生了,天主試探亞巴郎說:「帶你心愛的獨生子依撒格……將他獻為全燔祭。」亞巴郎不問緣由或與上主爭論賜予兒子和後裔的問題,就聽命服從上主的說話,起來將依撒格獻給上主。當亞巴郎正要擧刀宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上對亞巴郎說:「不可在這孩子身上下手,不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主,因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜」。上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說:「我指自己起誓,--上主的斷語,-- 因為你作了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多祝福你,使你的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。……地上的萬民要因你的後裔得蒙祝福,因為你聽從了我的話。」(創廿二:1 – 18)
亞巴郎對上主的服從和信賴,初期的信德不算是完備,他聽說天主將賜給他一個兒子,撒辣和他以人的想法去實現天主的許諾,可那不是上主計劃的部份,直至撒辣老年懷孕且生下了依撒格,信賴真實的上主,聽從上主的命令獻子。天主與亞巴郎立約時,對他說他將來的後裔有如星辰那麼多。(創十五:5) 但亞巴郎聽命獻子後,上主對他說:你的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。(創廿二:17) 後裔如天上的星辰,再加上如海邊的沙粒不可計算。這是信德圓滿結果和基礎。
以為是失反而得到更多,天主的賞報是人心不能測度的。
我們相信上主的許諾,實行祂誡命,如保祿說「具有信德的人,纔是亞巴郎的子孫。聖經預見天主將使異民憑信德成義,就向亞巴郎預報福音說:『萬民都要因你獲得祝福。』 可見那些具有信德的人,與有信德的亞巴郎同蒙祝福。」(迦三:7 – 9)
另一段聖經取自 (聖詠 四十:1 – 6) 嘗試體驗生活在困難境况之中投靠上主。
「我熱切誠懇地期待了上主,祂便垂顧俯聽了我的哀訴。
祂把我從禍坑與污泥中救出,放我在盤石上,穩定我的腳步。
祂將新歌置於我口,為讚美我們的天主,眾人見了可敬可畏,都將全心信賴上主。
凡全心依靠上主,不對傲慢傾慕,且又不依附虛偽的,這人真有福!
上主,我的天主!你行的奇蹟異事,真令人不知幾許!你對我們的計劃,無人能與你相輔,我縱願宣揚申述,也多得不可勝數。」
若我們細心咀嚼以上的片言隻字,便會感受作者對上主的信任和知恩圖報之心,對世界認為的價值和觀點,不屑一顧,只全心依賴上主,反而對看不見,摸不着的天主交付一切和讚頌。
〔註1〕: Richard Smith, Archbishop of Edmonton, President of the Canadian Conference of Catholic Bishops
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2. 你認為自己的信德如何?有什麼行實或生活顯示你的信德?
3. 你認為怎樣才能加強你的信德?