首先我們要認識「天主是正義的」，一切罪即與天主作對，因此罪不容於天主的「義」。 但也是「聖」，祂是「聖」的（肋19: 2），「聖」的意義是一切美德的總和。「義」也包括在「聖」內。不過除了「義」，也有「仁」之意。是聖經從 〝創世紀〞 開始，幾時論及天主施以懲罰，幾乎每次同時也提到天主對人類將賜予救援，好比雙軌平行一般，正如: 詠84:11「仁愛和忠信必彼此相近，正義與和平必彼此相親」。和平即救援的實效。
因天主「祂決不行惡，全能者決無不義……….天主絕不能作惡，全能者絶對不能顛倒是非」（約34: 10-12）；故由〝創世紀〞天主做人類以來，就不斷有懲罰人類的記載，因人背離天主的「聖」，而不能為天主的「義」所容忍，這就是天主懲罰人類的理由；同樣也即是「義」的說明。
人認為做好人是：追隨自己的心，做自己喜歡的事，小如：不行騙、不行賄、不歛財、不違反公平，愛我們的兒女，不愛那噴了濃烈古龍水令人透不過氣來的同事；我不多說話，硬就不喜歡對面那個串門子的鄰居。大部份人認為不姦淫、不殺人、不擄掠、不放火，這已無愧於心了。正如在「禮運大同篇」的 “不獨親其親，不獨子其子” 告訴我們不單愛你的親人，亦要愛其他的人如同親人，不僅愛你的兒女，也應愛其他人的兒女。”鰥寡孤獨廢疾者皆有所養” ；要照顧喪失配偶的孤獨人仕，殘廢患病的得到應有的照顧。以上的善事這裡和天主的憐憫慈悲不謀而合；看到耶穌憐憫死了獨生子的寡婦，並復活她兒子來。(路 7: 11-15) 慈善的撒瑪黎雅人。(路 10: 25-37) 世人界定好人的定義為基督徒是不足夠的，基督徒，不僅要學習救助人的基本品德立身處事，更要看看天主對「善」怎樣說；天主要求我們的操守和惻隱之心比一般人為高，因為當我們成為衪兒女時，我們在祂內已是「聖」的，遺傳了天主固有的特性：存公義（對罪的唾棄）、愛好慈愛（寬容、仁慈待人及世物），虛心與你的天主來往（願意與祂的聖寵合作，好能遵守天主的誡命，全心尋求衪的國度。）
大德蘭、小德蘭的神修經驗，一再提醒我們，能在日常生活中自然活出事奉天主的愛心，依靠是天主的智慧，我們只要有决心，用心愛祂，虛懷若谷地讓祂領導，公義、慈愛、虛心指日可待。
聖經：米6: 1- 4， 6 – 8
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1）我是否生活在公義的環境中? 我是否願意讓別人或家人感受公義的對待？
2）我有否叫我所接觸的人，與我分享祂的慈愛？
3）我願意虛心受教於天主的旨意嗎？那方面？如何做？